若二乘以一心入一定，一心作一不得眾若二乘以一心入一定，一心作一不得眾多，又為定所縛，故不名普；若歷別諸地淺多，又為定所縛，故不名普；若歷別諸地淺深階差，亦不名普；若入王三昧，一切三昧深階差，亦不名普；
若入王三昧，一切三昧悉入其中，不起滅定現諸威儀，故名法悉入其中，不起滅定現諸威儀，故名法門普。神通普者，大羅漢天眼照大千，支佛門普。神通普者，大羅漢天眼照大千，支佛照百佛世界，菩薩照恒沙世界，皆緣境狹照百佛世界，菩薩照恒沙世界，皆緣境狹發通亦偏；若緣實相修者，一發一切發，相發通亦偏；
若緣實相修者，一發一切發，相似神通如上說，況真神通而非普耶？方便似神通如上說，況真神通而非普耶？方便普者二種，道前方便修行中攝，道後又二：一普者二種，道前方便修行中攝，道後又二：一者法體，如入法門中說；二者化用，如今說，者法體，如入法門中說；
二者化用，如今說，逗機利物稱適緣宜一時圓遍，雖復種種逗機利物稱適緣宜一時圓遍，雖復種種運為，於法性實際而無損減，是名方便普。運為，於法性實際而無損減，是名方便普。說法普者，能以一妙音，稱十法界機，隨其說法普者，能以一妙音，稱十法界機，隨其宜類俱令解脫，如修羅琴，故名說法普。成宜類俱令解脫，如修羅琴，故名說法普。
成就眾生普者，一切世間及出世間所有事業，就眾生普者，一切世間及出世間所有事業，皆菩薩所為，鑿井造舟神農甞藥雲蔭日照皆菩薩所為，鑿井造舟神農甞藥雲蔭日照利益眾生，乃至利益一切賢聖，示教利喜令利益眾生，乃至利益一切賢聖，示教利喜令入三菩提，是名成就眾生普。供養諸佛普入三菩提，是名成就眾生普。供養諸佛普者，若作外事供養，以一時一食一花一香者，若作外事供養，以一時一食一花一香普供養一切佛，無前無後一時等供，於一普供養一切佛，無前無後一時等供，於一塵中出種種塵亦復如是；若作內觀者，圓塵中出種種塵亦復如是；
若作內觀者，圓智導眾行，圓智名為佛，眾行資圓智，即是智導眾行，圓智名為佛，眾行資圓智，即是供養佛，若行資餘智，不名供養普，眾行資供養佛，若行資餘智，不名供養普，眾行資圓智，是名供養普。門者，從假入空空通而假圓智，是名供養普。門者，從假入空空通而假壅，從空入假假通而空壅，偏通則非普，壅故壅，從空入假假通而空壅，偏通則非普，壅故非門；中道非空非假，正通實相雙照二非門；
中道非空非假，正通實相雙照二諦故名普，正通故名門。普門圓通義則無諦故名普，正通故名門。普門圓通義則無量，略舉其十類則可知。此品猶是普現三量，略舉其十類則可知。
此品猶是普現三昧化他流通也。文為三：一、問，二、答，三、聞品得昧化他流通也。文為三：一、問，二、答，三、聞品得
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