之不著即慧耳，不謬即法耳，一時互聞即之不著即慧耳，不謬即法耳，一時互聞即佛耳。以耳例眼眼亦如是，見人天是二眼，佛耳。以耳例眼眼亦如是，見人天是二眼，見二乘是慧眼，見菩薩是法眼，見佛即佛見二乘是慧眼，見菩薩是法眼，見佛即佛眼。鼻根章亦如是，父母所生即肉鼻，大眼。
鼻根章亦如是，父母所生即肉鼻，大千內外即天鼻，不染不著即慧鼻，分別不千內外即天鼻，不染不著即慧鼻，分別不謬即法鼻，一時互用即佛鼻。此章明互用謬即法鼻，一時互用即佛鼻。此章明互用者，鼻知好惡別貴賤，覩天宮莊嚴等，則鼻者，鼻知好惡別貴賤，覩天宮莊嚴等，則鼻有眼用；讀經說法聞香能知，鼻有耳用；諸有眼用；
讀經說法聞香能知，鼻有耳用；諸樹花果實及蘇油香氣，鼻有舌用；入禪出禪樹花果實及蘇油香氣，鼻有舌用；
入禪出禪禪有八觸故，五欲嬉戲亦是觸法，鼻有身禪有八觸故，五欲嬉戲亦是觸法，鼻有身用；染欲癡恚心亦知修善者，鼻有意用。鼻根用；染欲癡恚心亦知修善者，鼻有意用。
鼻根自在勝用若茲，例五根亦如是。舌根章亦如自在勝用若茲，例五根亦如是。舌根章亦如是，父母所生即是肉舌，能作十法界語，約是，父母所生即是肉舌，能作十法界語，約此即是五舌義明矣，能作十法界語即天此即是五舌義明矣，能作十法界語即天舌，不壞即慧舌，不謬即法舌，一時互用即佛舌，不壞即慧舌，不謬即法舌，一時互用即佛舌。問：苦澁惡味至舌皆變成上味，眾色舌。
問：苦澁惡味至舌皆變成上味，眾色到眼何不變成妙色？舊不例，味有損益，損到眼何不變成妙色？舊不例，味有損益，損者變，不損者不變，諸色不壞眼故不例。今者變，不損者不變，諸色不壞眼故不例。
今解不爾，一切色同佛色，一切聲同佛聲，等解不爾，一切色同佛色，一切聲同佛聲，等皆清淨例則無妨。遍知一切色法聲法無皆清淨例則無妨。遍知一切色法聲法無亂無謬，分別亦無妨，自在之根那作頑礙亂無謬，分別亦無妨，自在之根那作頑礙之解耶？身根章亦如是，世間所有，皆於身之解耶？
身根章亦如是，世間所有，皆於身中現肉身用也，上至有頂於身中現天身中現肉身用也，上至有頂於身中現天身用也，二乘身中現慧身用也，菩薩於身中現用也，二乘身中現慧身用也，菩薩於身中現法身用也，佛於身中現佛身用也，一時圓現法身用也，佛於身中現佛身用也，一時圓現一時互用，一時無謬一時無著。意根章一時互用，一時無謬一時無著。意根章亦如是，世間資生產業，皆順正法人意淨亦如是，世間資生產業，皆順正法人意淨天心所行天所動作悉知天意淨。四月即四天心所行天所動作悉知天意淨。
四月即四諦，一歲即十二月，是十二因緣，與實相不諦，一歲即十二月，是十二因緣，與實相不
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