妙法蓮華經文句卷 10 · 大正藏 0142c

初又三：一、正付，二、釋付，三、誡付。正付者，佛以初chū又yòu三sān：一yī、正zhèng付fù，二èr、釋shì付fù，三sān、誡jiè付fù。正zhèng付fù者zhě，佛fó以yǐ一權智善巧之手，摩三千三百那由他國土一yī權quán智zhì善shàn巧qiǎo之zhī手shǒu，摩mó三sān千qiān三sān百bǎi那nà由yóu他tā國guó土tǔ側塞虛空諸菩薩實智之頂。如來授道化側cè塞sāi虛xū空kōng諸zhū菩pú薩sà實shí智zhì之zhī頂dǐng。

如rú來lái授shòu道dào化huà他故，名權智手也；菩薩自行受道故，名實他tā故gù，名míng權quán智zhì手shǒu也yě；菩pú薩sà自zì行xíng受shòu道dào故gù，名míng實shí智頂也。若申手摩頂，即身付囑也。權智臨智zhì頂dǐng也yě。

若ruò申shēn手shǒu摩mó頂dǐng，即jí身shēn付fù囑zhǔ也yě。權quán智zhì臨lín實智，即意付囑也。「而作是言」者，即口付囑也。實shí智zhì，即jí意yì付fù囑zhǔ也yě。

「而ér作zuò是shì言yán」者zhě，即jí口kǒu付fù囑zhǔ也yě。文有四悉檀意，「我於無量劫修是難得之法」文wén有yǒu四sì悉xī檀tán意yì，「我wǒ於wū無wú量liáng劫jié修xiū是shì難nán得dé之zhī法fǎ」者，此從前佛受學，今以付爾，爾當授彼，三者zhě，此cǐ從cóng前qián佛fó受shòu學xué，今jīn以yǐ付fù爾ěr，爾ěr當dāng授shòu彼bǐ，三sān世繼嗣，即世界悉檀也。「一心流布」，即為人悉世shì繼jì嗣sì，即jí世shì界jiè悉xī檀tán也yě。

「一yī心xīn流liú布bù」，即jí為wéi人rén悉xī檀也。「廣令增」者，即對治悉檀也。「益」者，即第一檀tán也yě。「廣guǎng令lìng增zēng」者zhě，即jí對duì治zhì悉xī檀tán也yě。

「益yì」者zhě，即jí第dì一yī義悉檀也。「所以者何」下，釋付也。「有大慈悲」義yì悉xī檀tán也yě。「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，釋shì付fù也yě。

「有yǒu大dà慈cí悲bēi」者，如來室也；「無諸慳悋」者，如來衣也；「亦無所者zhě，如rú來lái室shì也yě；「無wú諸zhū慳qiān悋lìn」者zhě，如rú來lái衣yī也yě；

「亦yì無wú所suǒ畏」者，如來座也。「佛之智慧」者，一切智也；「如來畏wèi」者zhě，如rú來lái座zuò也yě。「佛fó之zhī智zhì慧huì」者zhě，一yī切qiè智zhì也yě；

「如rú來lái智慧」者，道種智也；「自然智慧」者，一切種智也。智zhì慧huì」者zhě，道dào種zhǒng智zhì也yě；「自zì然rán智zhì慧huì」者zhě，一yī切qiè種zhǒng智zhì也yě。

於如來室中，能施眾生三種智慧，乃至座中於wū如rú來lái室shì中zhōng，能néng施shī眾zhòng生shēng三sān種zhǒng智zhì慧huì，乃nǎi至zhì座zuò中zhōng亦復如是，如是施主故無慳悋、故無所畏，亦yì復fù如rú是shì，如rú是shì施shī主zhǔ故gù無wú慳qiān悋lìn、故gù無wú所suǒ畏wèi，汝等當學如來此法，是名釋出佛意而付汝rǔ等děng當dāng學xué如rú來lái此cǐ法fǎ，是shì名míng釋shì出chū佛fó意yì而ér付fù囑之。從「於未來世」下是誡付者，若根深智利囑zhǔ之zhī。從cóng「於wū未wèi來lái世shì」下xià是shì誡jiè付fù者zhě，若ruò根gēn深shēn智zhì利lì直說佛慧，若不堪者，於餘深法中示教利直zhí說shuō佛fó慧huì，若ruò不bù堪kān者zhě，於wū餘yú深shēn法fǎ中zhōng示shì教jiào利lì喜。佛慧是深而非餘，六方便是餘而非深，喜xǐ。

佛fó慧huì是shì深shēn而ér非fēi餘yú，六liù方fāng便biàn是shì餘yú而ér非fēi深shēn，別教次第是餘亦是深，汝能以餘深，助申別bié教jiào次cì第dì是shì餘yú亦yì是shì深shēn，汝rǔ能néng以yǐ餘yú深shēn，助zhù申shēn佛慧者，即善巧報佛之恩，是名誡付囑也。佛fó慧huì者zhě，即jí善shàn巧qiǎo報bào佛fó之zhī恩ēn，是shì名míng誡jiè付fù囑zhǔ也yě。從「時諸菩薩」下，是第二領受。歡喜意領受，從cóng「時shí諸zhū菩pú薩sà」下xià，是shì第dì二èr領lǐng受shòu。

歡huān喜xǐ意yì領lǐng受shòu，「曲躬低頭」是身領受；「俱發聲言」是口領受，兼「曲qǔ躬gōng低dī頭tóu」是shì身shēn領lǐng受shòu；「俱jù發fā聲shēng言yán」是shì口kǒu領lǐng受shòu，兼jiān得意領受也。「如世尊勅」者，領受大施主如來得dé意yì領lǐng受shòu也yě。

「如rú世shì尊zūn勅chì」者zhě，領lǐng受shòu大dà施shī主zhǔ如rú來lái室意；「當具奉行」領受無慳悋如來衣意；「願不室shì意yì；「當dāng具jù奉fèng行xíng」領lǐng受shòu無wú慳qiān悋lìn如rú來lái衣yī意yì；

「願yuàn不bù有慮」領受無所畏如來座意。佛既三付，菩薩有yǒu慮lǜ」領lǐng受shòu無wú所suǒ畏wèi如rú來lái座zuò意yì。佛fó既jì三sān付fù，菩pú薩sà三受，皆如文。「爾時釋迦」下，是第三唱散。多三sān受shòu，皆jiē如rú文wén。

「爾ěr時shí釋shì迦jiā」下xià，是shì第dì三sān唱chàng散sàn。多duō寶為證經故來，今迹本二門已訖，故須敬寶bǎo為wéi證zhèng經jīng故gù來lái，今jīn迹jì本běn二èr門mén已yǐ訖qì，故gù須xū敬jìng