遣如故。分身為開塔故集，開塔事了故令遣如故。分身為開塔故集，開塔事了故令分身還本。塔不可重開，故分身去而不現，分身還本。
塔不可重開，故分身去而不現，塔猶聽法故閉而尚在。問：塔若聽法，亦應不塔猶聽法故閉而尚在。問：塔若聽法，亦應不閉。答：證正已故閉，聽流通故在。從「說閉。
答：證正已故閉，聽流通故在。從「說是語時」下，是大眾歡喜。諸佛為化他事遂是語時」下，是大眾歡喜。
諸佛為化他事遂故喜，菩薩為自行得法故喜。又說人清淨故故喜，菩薩為自行得法故喜。又說人清淨故喜，佛是也；聞清淨法故喜，妙經是也；聞喜，佛是也；
聞清淨法故喜，妙經是也；聞法獲證故喜，現在未來得益者是也。三事法獲證故喜，現在未來得益者是也。
三事具足，故大歡喜。具足，故大歡喜。
釋藥王菩薩本事品釋藥王菩薩本事品釋藥王菩薩本事品
《觀經》曰「昔名星光，從尊者日藏聞說佛慧，《觀經》曰「昔名星光，從尊者日藏聞說佛慧，以雪山上藥供養眾僧，願我未來能治眾以雪山上藥供養眾僧，願我未來能治眾生身心兩病，舉世歡喜號曰藥王。」此文明生身心兩病，舉世歡喜號曰藥王。」此文明一切眾生喜見，頓捨一身復燒兩臂，輕生一切眾生喜見，頓捨一身復燒兩臂，輕生重法命殞道存，舉昔顯今，故言「本事品」也。重法命殞道存，舉昔顯今，故言「本事品」也。
若推此義，星光應在喜見之後，從捨藥發若推此義，星光應在喜見之後，從捨藥發誓已來名藥王故。此下五品皆是化他誓已來名藥王故。此下五品皆是化他流通，今品明化他之師，唯願大法大得弘流通，今品明化他之師，唯願大法大得弘宣，大願眾生獲大饒益，所以竭其神力盡宣，大願眾生獲大饒益，所以竭其神力盡其形命，殷殷虔虔志猶未已，庶令弟子宗其形命，殷殷虔虔志猶未已，庶令弟子宗法如師，我傳爾明、爾復傳明，明明無已師法如師，我傳爾明、爾復傳明，明明無已師之志也，故知此品勗弘法之師也。下如〈妙之志也，故知此品勗弘法之師也。
下如〈妙音〉、〈觀音〉兩品，明他方大士奉命弘經，普現音〉、〈觀音〉兩品，明他方大士奉命弘經，普現色身形無定準，不可牛羊眼看，不可以凡色身形無定準，不可牛羊眼看，不可以凡庸識度，於所聞處勿生輕想，輕想則法不庸識度，於所聞處勿生輕想，輕想則法不染心，故知下品勗受法弟子也。有人言，上染心，故知下品勗受法弟子也。有人言，上諸品諸佛為佛事，此品下菩薩為佛事。此一諸品諸佛為佛事，此品下菩薩為佛事。
此一往耳，上品亦有菩薩，此下品亦有諸佛。往耳，上品亦有菩薩，此下品亦有諸佛。今明〈方便品〉開三顯一圓因已竟，〈安樂行品〉今明〈方便品〉開三顯一圓因已竟，〈安樂行品〉
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