菩薩共生一處，至人相具足，合有五十功菩薩共生一處，至人相具足，合有五十功德，將功德目人亦成五十，但上五十論內德，將功德目人亦成五十，但上五十論內解隨喜，今唯論外事為異也。又此文亦有解隨喜，今唯論外事為異也。又此文亦有六根功德，利根智慧是意功德，不瘖瘂舌功六根功德，利根智慧是意功德，不瘖瘂舌功德，鼻修高直鼻功德，見佛眼功德，聞法耳功德，鼻修高直鼻功德，見佛眼功德，聞法耳功德，餘是身功德，前是相似位功德，今是相似德，餘是身功德，前是相似位功德，今是相似位前功德耳。聽經，文為四：一、自往，二、分座，位前功德耳。
聽經，文為四：一、自往，二、分座，三、勸他，四、具聽修行。偈十八行，為二：初三、勸他，四、具聽修行。偈十八行，為二：初九行，頌隨喜；次「若有勸」下，第二，九行，頌聽九行，頌隨喜；
次「若有勸」下，第二，九行，頌聽經。隨喜中三：前一行半，頌五十人；次「最後經。隨喜中三：前一行半，頌五十人；
次「最後人」下，第二，五行半，頌格量本；次「最後」下，第人」下，第二，五行半，頌格量本；次「最後」下，第三，二行，頌格量，略不頌福甚多。後九行，頌三，二行，頌格量，略不頌福甚多。
後九行，頌聽經，小不次第，為四：初五行，超頌勸聽經；聽經，小不次第，為四：初五行，超頌勸聽經；次「若故詣」下，第二，二行，追頌自往；次「若於講次「若故詣」下，第二，二行，追頌自往；
次「若於講法」下，第三，一行，頌分座；次「何況」下，第四，一行，法」下，第三，一行，頌分座；次「何況」下，第四，一行，頌修行。頌修行。
釋法師功德品釋法師功德品釋法師功德品釋法師功德品「法師」義，如上說。「功德」者，前謂初品之初功「法師」義，如上說。「功德」者，前謂初品之初功德，今五品之上，謂六根清淨，內外莊嚴五根德，今五品之上，謂六根清淨，內外莊嚴五根清淨名外莊嚴；意根清淨名內莊嚴。又從清淨名外莊嚴；
意根清淨名內莊嚴。又從地獄已上至佛而還，一切色像悉身中現地獄已上至佛而還，一切色像悉身中現者，名內莊嚴；從地獄已上佛已還，一切色者，名內莊嚴；
從地獄已上佛已還，一切色像以普現三昧而外化者，名外莊嚴。身根像以普現三昧而外化者，名外莊嚴。身根既爾，餘五根亦然。讀誦既爾，四種亦然。初品既爾，餘五根亦然。
讀誦既爾，四種亦然。初品既爾，四品加然。相似既爾，分真倍然。行者聞既爾，四品加然。
相似既爾，分真倍然。行者聞說此功德利喜不自勝，勤求無厭信進倍說此功德利喜不自勝，勤求無厭信進倍增，明識大乘有大勢力決無疑網，似解之增，明識大乘有大勢力決無疑網，似解之初初，過二乘之極極百千萬倍，指始顯終初初，過二乘之極極百千萬倍，指始顯終懸解究竟第一義諦不可思議。此品所明備懸解究竟第一義諦不可思議。
此品所明備
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