底，無等無等等更無過上，佛今說此我得底，無等無等等更無過上，佛今說此我得聞此，故名「隨喜功德品」。第五十人是初品之聞此，故名「隨喜功德品」。第五十人是初品之初，初但有一念理解，但有一念慶己慶他，初，初但有一念理解，但有一念慶己慶他，未有事行恩不及人，所獲功德如來巧喻未有事行恩不及人，所獲功德如來巧喻功蓋無學，況復最初於會聞者，況復二三四功蓋無學，況復最初於會聞者，況復二三四五品者，況復入位十住十行乃至後心者，誰五品者，況復入位十住十行乃至後心者，誰聞如是深妙功德而不景慕？如來說此令聞如是深妙功德而不景慕？
如來說此令物尚之，故言「隨喜功德品」。上來稱美持經物尚之，故言「隨喜功德品」。上來稱美持經功德，時眾咸謂入真因位乃致斯德，於初功德，時眾咸謂入真因位乃致斯德，於初心之初起輕弱想，忽聞好堅處地、芽已百心之初起輕弱想，忽聞好堅處地、芽已百圍，頻伽在㲉聲勝眾鳥，希有奇特輕疑釋然，圍，頻伽在㲉聲勝眾鳥，希有奇特輕疑釋然，故名「隨喜功德品」。外道得五通者，能移山故名「隨喜功德品」。
外道得五通者，能移山竭海而不伏見愛，不及煖法人；二乘無學竭海而不伏見愛，不及煖法人；二乘無學子果俱脫，猶被涅槃縛，不知其因果俱權；子果俱脫，猶被涅槃縛，不知其因果俱權；
通教人修因雖巧，發心不識五百由旬，得通教人修因雖巧，發心不識五百由旬，得果止除四住；別人雖勝二乘，修因則偏、其果止除四住；別人雖勝二乘，修因則偏、其門又拙，非佛所讚，皆不及初隨喜人。佛今門又拙，非佛所讚，皆不及初隨喜人。
佛今舉阿以況後茶都勝諸教，故言「隨喜功德舉阿以況後茶都勝諸教，故言「隨喜功德品」。問：此與《大品》隨喜云何？答：此法彼人，人法品」。問：此與《大品》隨喜云何？
答：此法彼人，人法互舉。文有問、答，各長行、偈頌。前品已格四互舉。文有問、答，各長行、偈頌。
前品已格四人不說初者，彌勒承機問出，此義如文。人不說初者，彌勒承機問出，此義如文。佛答，為二，初、答內心隨喜人，二、直明外聽佛答，為二，初、答內心隨喜人，二、直明外聽法人。初為五：一、展轉相教，二、格量本，三、問，法人。
初為五：一、展轉相教，二、格量本，三、問，四、答，五、正格量。南方解五十人為三：一、展四、答，五、正格量。南方解五十人為三：一、展轉勝，二、展轉平，三、展轉劣。勝者難得、平者亦轉勝，二、展轉平，三、展轉劣。
勝者難得、平者亦希、劣者比是，格劣況出平、勝。北方人解，最希、劣者比是，格劣況出平、勝。北方人解，最初妙覺為第十地人說，十地人為第九地初妙覺為第十地人說，十地人為第九地人說，如是展轉至于十信，格後況初。今謂人說，如是展轉至于十信，格後況初。
今謂不爾，佛明言初品於會中聞傳傳相教，展不爾，佛明言初品於會中聞傳傳相教，展
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