文。問：若文殊位下，辭不應求見，若文殊位文。問：若文殊位下，辭不應求見，若文殊位高相來，那忽不識？答：雖同一位，有始、中、終，高相來，那忽不識？
答：雖同一位，有始、中、終，止此一事不知，無忝高位；又眾中見瑞不止此一事不知，無忝高位；又眾中見瑞不了，發起令知，故問佛耳。從「于時」下，是發來，了，發起令知，故問佛耳。
從「于時」下，是發來，文為六：一、與眷屬經歷，二、敘相登臺，三、問文為六：一、與眷屬經歷，二、敘相登臺，三、問訊傳旨，四、請見多寶，五、世尊為通，六、塔中稱訊傳旨，四、請見多寶，五、世尊為通，六、塔中稱善，悉如文。第三，弘經為二：問、答。初、問種何善，悉如文。第三，弘經為二：問、答。
初、問種何善根，二、問有是神力。善根是問昔，神力是善根，二、問有是神力。善根是問昔，神力是問今。佛還答二意，昔獻樂奉器仍結古今，問今。
佛還答二意，昔獻樂奉器仍結古今，悉如文，此答其種善根之問。從「華德」下，悉如文，此答其種善根之問。從「華德」下，答其神力之問。示三十四凡身四聖人身，答其神力之問。
示三十四凡身四聖人身，結成十法界六道耳。「爾時華德」下，是問今結成十法界六道耳。「爾時華德」下，是問今住何定而能如此自在利益，佛答如文。「說住何定而能如此自在利益，佛答如文。
「說是品」下，是第四，二土利益。三昧與陀羅尼，體是品」下，是第四，二土利益。三昧與陀羅尼，體一而用異，寂用為三昧、持用名陀羅尼。又色一而用異，寂用為三昧、持用名陀羅尼。
又色身變現名三昧、音聲辯說名陀羅尼。上品云身變現名三昧、音聲辯說名陀羅尼。上品云「初得一切色身三昧轉身、得一切語言陀「初得一切色身三昧轉身、得一切語言陀羅尼」，當知音聲猶是色法，故言體一用異。羅尼」，當知音聲猶是色法，故言體一用異。
又舌根清淨名陀羅尼，餘根清淨名三昧，都又舌根清淨名陀羅尼，餘根清淨名三昧，都是六根清淨法門耳。「爾時妙音」下，第五，還本是六根清淨法門耳。「爾時妙音」下，第五，還本土。「動地雨花」者，菩薩經歷尚能傍益，況土。
「動地雨花」者，菩薩經歷尚能傍益，況佛前放光，傍照東方百八萬億那由他土，亦佛前放光，傍照東方百八萬億那由他土，亦傍論利益也。第六，聞品進道，如文。傍論利益也。第六，聞品進道，如文。
釋觀世音菩薩普門品釋觀世音菩薩普門品釋觀世音菩薩普門品釋觀世音菩薩普門品此品是當途王經，講者甚眾，今之解釋不與此品是當途王經，講者甚眾，今之解釋不與他同，別有《私記》兩卷，略撮彼。釋此題，有通他同，別有《私記》兩卷，略撮彼。釋此題，有通有別，通有十雙、別有五隻。十雙者，一人法有別，通有十雙、別有五隻。
十雙者，一人法乃至第十智斷。「觀世音」者人也，「普門」者法乃至第十智斷。「觀世音」者人也，「普門」者法也。人有多種，法有多種。依前問也。
人有多種，法有多種。依前問
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