益。問、答兩番。初番問為二：初、經家敘時者，益。問、答兩番。
初番問為二：初、經家敘時者，說東方菩薩竟，次說西方菩薩時也。說說東方菩薩竟，次說西方菩薩時也。說東方生善竟，次說西方生善時。說東方東方生善竟，次說西方生善時。
說東方斷疑竟，次說西方斷疑時。說東方得道斷疑竟，次說西方斷疑時。說東方得道竟，次說西方得道時。「無盡意」者，《大品》明竟，次說西方得道時。
「無盡意」者，《大品》明空則無盡，《大集》明八十無盡門，《淨名》云「夫無空則無盡，《大集》明八十無盡門，《淨名》云「夫無盡者，非盡非無盡故名無盡」。總三經，用盡者，非盡非無盡故名無盡」。總三經，用三觀三智，釋無盡也。「意」者智也，「無盡」者境三觀三智，釋無盡也。
「意」者智也，「無盡」者境也。智契於境，單從於境應言無盡，單從也。智契於境，單從於境應言無盡，單從於智應言於意，境智合稱故言「無盡意」也。於智應言於意，境智合稱故言「無盡意」也。
又意者，世出世之本也。又意即法界中又意者，世出世之本也。又意即法界中道，故言能觀心性名為上定。此約三智道，故言能觀心性名為上定。
此約三智三觀釋名也。興問者，《大經》云「具二莊嚴能三觀釋名也。興問者，《大經》云「具二莊嚴能問能答」。無盡意前以慧莊嚴問觀世音慧莊問能答」。
無盡意前以慧莊嚴問觀世音慧莊嚴，佛以慧莊嚴答觀世音慧莊嚴也。佛答嚴，佛以慧莊嚴答觀世音慧莊嚴也。佛答為三：一、總答，二、別答，三、勸持名答。總為四：一、為三：一、總答，二、別答，三、勸持名答。
總為四：一、人數，二、遭苦，三、聞名稱號，四、得解脫。自有多人數，二、遭苦，三、聞名稱號，四、得解脫。自有多苦，苦一人、多人受一苦、一人受多苦、一人苦，苦一人、多人受一苦、一人受多苦、一人受少苦。今文百千萬億眾生，多人也；受諸苦受少苦。
今文百千萬億眾生，多人也；受諸苦惱，多苦也。舉多顯少，多尚能救況少苦耶！惱，多苦也。
舉多顯少，多尚能救況少苦耶！遭苦是惡、稱名是善，善惡合為機義也。「而遭苦是惡、稱名是善，善惡合為機義也。
「而得解脫」是應也，此是機感因緣名觀世音，亦得解脫」是應也，此是機感因緣名觀世音，亦是人法因緣乃至智斷因緣名觀世音。後去是人法因緣乃至智斷因緣名觀世音。後去例如此結名，不煩文。別答為三：一、口機應，例如此結名，不煩文。
別答為三：一、口機應，二、意機應，三、身機應。口又二：初、明七難，次、二、意機應，三、身機應。口又二：初、明七難，次、結。火難為四：一、持名是善，二、遭火是惡，三、結。
火難為四：一、持名是善，二、遭火是惡，三、應，四、結。於一難中例為三番：一、果報火，地應，四、結。於一難中例為三番：一、果報火，地獄已上初禪已還皆論機應；二、惡業火，地獄獄已上初禪已還皆論機應；
二、惡業火，地獄已上非想已還皆論機應；三、煩惱火，地獄已已上非想已還皆論機應；三、煩惱火，地獄已
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