邪執未改，故言：「瞿曇雖神，不如我道真。」佛即邪執未改，故言：「瞿曇雖神，不如我道真。」佛即語云：「汝非羅漢，亦不得道。」霍然開悟，師徒語云：「汝非羅漢，亦不得道。」
霍然開悟，師徒皆伏；二弟見相亦隨歸佛，是則一千比丘。皆伏；二弟見相亦隨歸佛，是則一千比丘。
約教者，如《增一阿含》云：「優留毘能將護四約教者，如《增一阿含》云：「優留毘能將護四眾，供給四事令無所乏，最為第一；那提比眾，供給四事令無所乏，最為第一；那提比丘心意寂然，降伏諸結，精進最第一；伽耶比丘心意寂然，降伏諸結，精進最第一；
伽耶比丘觀了諸法，都無所著，善能教化，為最第丘觀了諸法，都無所著，善能教化，為最第一。」是為酪教中意。若轉入生蘇，即應耻小一。」是為酪教中意。
若轉入生蘇，即應耻小慕大，例則可知；若轉入熟蘇，即應委業慕大，例則可知；若轉入熟蘇，即應委業領教；若轉入醍醐，如此經中得記作佛也。領教；
若轉入醍醐，如此經中得記作佛也。本迹者，住於三德，林即般若、城即法身、水即本迹者，住於三德，林即般若、城即法身、水即解脫，是為祕密本藏；而迹依林城水以度解脫，是為祕密本藏；
而迹依林城水以度眾生也。觀心者，正觀心性，中道不動如城眾生也。觀心者，正觀心性，中道不動如城防敵，不動而動如水淨諸邊顛倒，雙照枯防敵，不動而動如水淨諸邊顛倒，雙照枯榮如林蓊欝，三法相資即是連枝兄弟也。「舍榮如林蓊欝，三法相資即是連枝兄弟也。
「舍利弗」，具存應言舍利弗羅，此翻身子，又翻利弗」，具存應言舍利弗羅，此翻身子，又翻舍利為珠，其母於女人中聰明，聰明相在舍利為珠，其母於女人中聰明，聰明相在眼珠，珠之所生故是珠子；又翻身，此女好眼珠，珠之所生故是珠子；又翻身，此女好形身，身之所生故言身子。時人以子顯母，形身，身之所生故言身子。
時人以子顯母，為作此號也。父為作名，名優波提舍，或為作此號也。父為作名，名優波提舍，或優波替，此翻論義，論義得妻、因論名子，優波替，此翻論義，論義得妻、因論名子，標父德也。《釋論》云：「我名提舍，逐我作字，標父德也。
《釋論》云：「我名提舍，逐我作字，字優波提舍。」優波此言逐，提舍者星名也，字優波提舍。」優波此言逐，提舍者星名也，又舍標父、利標母，雙顯父母故言舍利弗。又舍標父、利標母，雙顯父母故言舍利弗。
弗，子也。姓拘栗陀，婆羅門種。《增一》云：「我佛法弗，子也。姓拘栗陀，婆羅門種。
《增一》云：「我佛法中，智慧無窮決了諸疑者，舍利弗第一。」昔中，智慧無窮決了諸疑者，舍利弗第一。」昔者，生經云，過去舅甥俱為織師，知王寶藏，者，生經云，過去舅甥俱為織師，知王寶藏，因穿土盜之，大獲珍寶。寶監白王，王云：「勿因穿土盜之，大獲珍寶。
寶監白王，王云：「勿揚，彼盜尋來，伺而執之。」甥因令舅倒入被揚，彼盜尋來，伺而執之。」甥因令舅倒入被
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