來陰變名老生，未來陰壞名死生，心中內熱來陰變名老生，未來陰壞名死生，心中內熱名憂生，發聲大喚名悲生，身心顦悸名苦名憂生，發聲大喚名悲生，身心顦悸名苦惱生。是名眼見色時即有三世十二因緣大惱生。是名眼見色時即有三世十二因緣大苦聚生，非不生。耳、鼻、舌、身、意，眼界乃至法苦聚生，非不生。
耳、鼻、舌、身、意，眼界乃至法界亦如是，是為入界生，非不生。云何不生？界亦如是，是為入界生，非不生。云何不生？
觀眼色時，不種苦種，不生苦芽，不漏觀眼色時，不種苦種，不生苦芽，不漏臭汁，不集蛆蠅，若種不生則芽不生，則臭汁，不集蛆蠅，若種不生則芽不生，則臭汁不生，則蛆蠅不生，故名不生。云何苦臭汁不生，則蛆蠅不生，故名不生。云何苦種？眼見色時起貪恚覺是為苦種，念於五種？
眼見色時起貪恚覺是為苦種，念於五欲法是生苦芽，六根取六塵是名臭汁流欲法是生苦芽，六根取六塵是名臭汁流出，於六塵中善惡競起是名蛆蠅，若知眼出，於六塵中善惡競起是名蛆蠅，若知眼色無常、苦、空、無我，則貪恚不生、念欲不生、取色無常、苦、空、無我，則貪恚不生、念欲不生、取境不生、善惡行不生，是為不生；耳、鼻、舌、身、意境不生、善惡行不生，是為不生；
耳、鼻、舌、身、意亦如是，是眼界乃至法界亦如是。阿若最初亦如是，是眼界乃至法界亦如是。阿若最初得此三藏不生智故，名阿若憍陳如。通教得此三藏不生智故，名阿若憍陳如。
通教無生觀，譬如幻人執幻鏡，以幻六分臨幻無生觀，譬如幻人執幻鏡，以幻六分臨幻鏡、覩幻像，像非鏡生、非面生，非鏡面合鏡、覩幻像，像非鏡生、非面生，非鏡面合生，非離鏡面生，既不從四句生，則非內生，非離鏡面生，既不從四句生，則非內外中間，不常自有亦無滅處，去不至東西外中間，不常自有亦無滅處，去不至東西南北方，性本無生，非滅生無生，性本無南北方，性本無生，非滅生無生，性本無滅，非滅滅無滅，無生無滅故曰無生；受滅，非滅滅無滅，無生無滅故曰無生；
受想行識亦復如是。又觀幻色如幻鏡像、觀想行識亦復如是。又觀幻色如幻鏡像、觀受如泡、觀想如炎、觀行如芭蕉、觀識如受如泡、觀想如炎、觀行如芭蕉、觀識如幻，幻不從幻物生，不從幻師生，非物、師幻，幻不從幻物生，不從幻師生，非物、師合生，非離物、師生，四句求幻生，生無從合生，非離物、師生，四句求幻生，生無從來，四方求幻滅，滅無去處，性本無生，非滅來，四方求幻滅，滅無去處，性本無生，非滅生無生，性本無滅，非滅滅無滅，無生無生無生，性本無滅，非滅滅無滅，無生無滅故曰無生。觀根塵村落結賊所止，從本滅故曰無生。
觀根塵村落結賊所止，從本已來一一不實，妄想故起，業力機關假為空已來一一不實，妄想故起，業力機關假為空
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