妙法蓮華經文句卷 1 · 大正藏 0003a

此意可知；中間行化，助大通智勝、然燈等此cǐ意yì可kě知zhī；中zhōng間jiàn行xíng化huà，助zhù大dà通tōng智zhì勝shèng、然rán燈dēng等děng佛，宣揚《法華》三分者，但名為中，但名為迹。佛fó，宣xuān揚yáng《法fǎ華huá》三sān分fēn者zhě，但dàn名míng為wéi中zhōng，但dàn名míng為wéi迹jì。

何以故？前有上故，前有本故。今日王城所何hé以yǐ故gù？前qián有yǒu上shàng故gù，前qián有yǒu本běn故gù。

今jīn日rì王wáng城chéng所suǒ說三分，但名為下，但名為迹，乃至師子奮說shuō三sān分fēn，但dàn名míng為wéi下xià，但dàn名míng為wéi迹jì，乃nǎi至zhì師shī子zǐ奮fèn迅之力，未來永永所說三分，亦指最初為迅xùn之zhī力lì，未wèi來lái永yǒng永yǒng所suǒ說shuō三sān分fēn，亦yì指zhǐ最zuì初chū為wéi上為本。譬如大樹雖有千枝萬葉，論其根上shàng為wéi本běn。譬pì如rú大dà樹shù雖suī有yǒu千qiān枝zhī萬wàn葉yè，論lùn其qí根gēn本，不得傳傳相指同宗一根，此喻可解。次示觀心相者，當約己心論戒、定、慧本běn，不bù得dé傳chuán傳chuán相xiāng指zhǐ同tóng宗zōng一yī根gēn，此cǐ喻yù可kě解jiě。

次cì示shì觀guān心xīn相xiāng者zhě，當dāng約yuē己jǐ心xīn論lùn戒jiè、定dìng、慧huì為三分，修行以戒初、定中、慧後；若法門以為wéi三sān分fēn，修xiū行xíng以yǐ戒jiè初chū、定dìng中zhōng、慧huì後hòu；若ruò法fǎ門mén以yǐ慧為本，定、戒為迹。又戒、定、慧各各作三分，慧huì為wéi本běn，定dìng、戒jiè為wéi迹jì。

又yòu戒jiè、定dìng、慧huì各gè各gè作zuò三sān分fēn，前方便白四羯磨結竟，為戒三分；二十五方前qián方fāng便biàn白bái四sì羯jié磨mó結jié竟jìng，為wéi戒jiè三sān分fēn；二èr十shí五wǔ方fāng便正觀歷緣，又善入出住百千三昧等為定便biàn正zhèng觀guān歷lì緣yuán，又yòu善shàn入rù出chū住zhù百bǎi千qiān三sān昧mèi等děng為wéi定dìng三分；因緣所生法，即空、即假、即中為慧三分。三sān分fēn；

因yīn緣yuán所suǒ生shēng法fǎ，即jí空kōng、即jí假jiǎ、即jí中zhōng為wéi慧huì三sān分fēn。已約三分示四種相，當用此義。從「如是」已yǐ約yuē三sān分fēn示shì四sì種zhǒng相xiāng，當dāng用yòng此cǐ義yì。

從cóng「如rú是shì」去、至「作禮而退」已還，悉作四意消文。但準去qù、至zhì「作zuò禮lǐ而ér退tuì」已yǐ還huán，悉xī作zuò四sì意yì消xiāo文wén。但dàn準zhǔn望此義比知則易，分別顯示其辭則難，行者望wàng此cǐ義yì比bǐ知zhī則zé易yì，分fēn別bié顯xiǎn示shì其qí辭cí則zé難nán，行xíng者zhě善思量之，語異意同，千車共轍、萬流醎會善shàn思sī量liang之zhī，語yǔ異yì意yì同tóng，千qiān車jū共gòng轍zhé、萬wàn流liú醎xián會huì者也。者zhě也yě。

○序有通、別，從「如是」去、至「却坐一面」，通序○序xù有yǒu通tōng、別bié，從cóng「如rú是shì」去qù、至zhì「却què坐zuò一yī面miàn」，通tōng序xù也；從「爾時世尊」去、至品，別序也。通序通諸也yě；從cóng「爾ěr時shí世shì尊zūn」去qù、至zhì品pǐn，別bié序xù也yě。

通tōng序xù通tōng諸zhū教；別序別一經。通序為五或六或七。「如教jiào；別bié序xù別bié一yī經jīng。

通tōng序xù為wéi五wǔ或huò六liù或huò七qī。「如rú是」者，舉所聞之法體。「我聞」者，能持之人也。「一是shì」者zhě，舉jǔ所suǒ聞wén之zhī法fǎ體tǐ。

「我wǒ聞wén」者zhě，能néng持chí之zhī人rén也yě。「一yī時」者，聞持和合，非異時也。「佛」者，時從佛聞時shí」者zhě，聞wén持chí和hé合hé，非fēi異yì時shí也yě。

「佛fó」者zhě，時shí從cóng佛fó聞wén也。「王城耆山」，聞持之所也。「與大比丘」者，是聞也yě。「王wáng城chéng耆qí山shān」，聞wén持chí之zhī所suǒ也yě。

「與yǔ大dà比bǐ丘qiū」者zhě，是shì聞wén持之伴也。此皆因緣和合，次第相生。又「如是」持chí之zhī伴bàn也yě。此cǐ皆jiē因yīn緣yuán和hé合hé，次cì第dì相xiāng生shēng。

又yòu「如rú是shì」者，三世佛經初皆安「如是」，諸佛道同不與世者zhě，三sān世shì佛fó經jīng初chū皆jiē安ān「如rú是shì」，諸zhū佛fó道dào同tóng不bù與yǔ世shì諍，世界悉檀也；《大論》云：「舉時方令人生信諍zhèng，世shì界jiè悉xī檀tán也yě；《大dà論lùn》云yún：「舉jǔ時shí方fāng令lìng人rén生shēng信xìn者」，為人悉檀也；又對破外道阿歐二字不者zhě」，為wéi人rén悉xī檀tán也yě；

又yòu對duì破pò外wài道dào阿ā歐ōu二èr字zì不bù如、不是，對治悉檀也；又如是者，信順之辭，如rú、不bù是shì，對duì治zhì悉xī檀tán也yě；又yòu如rú是shì者zhě，信xìn順shùn之zhī辭cí，