發迹但明前二義，若已顯本，具後意也。本發迹但明前二義，若已顯本，具後意也。本迹者，本登涅槃山頂，與無明癡愛父母、結業迹者，本登涅槃山頂，與無明癡愛父母、結業妻子別，出分段、變易家，久除五住，何惡不妻子別，出分段、變易家，久除五住，何惡不破？獲真法喜，如食乳糜更無所須。持中破？
獲真法喜，如食乳糜更無所須。持中道道共尸波羅蜜攝眾生戒度，魔界降伏，即道道共尸波羅蜜攝眾生戒度，魔界降伏，即佛界如。堪任乘御，本地功德久已成就，為佛界如。
堪任乘御，本地功德久已成就，為調眾生，迹示五味比丘傳引眾生，例如前調眾生，迹示五味比丘傳引眾生，例如前釋。觀心者，觀一念心淨若虛空，不為二邊釋。觀心者，觀一念心淨若虛空，不為二邊桎梏所礙，平等大慧無住、無著，即名出家；桎梏所礙，平等大慧無住、無著，即名出家；
以中觀自資、活法身慧命，名為乞士；觀五以中觀自資、活法身慧命，名為乞士；觀五住煩惱即是菩提，是名破惡；一切諸邊顛倒住煩惱即是菩提，是名破惡；
一切諸邊顛倒無非中道，即是怖魔。「眾」者，天竺云僧無非中道，即是怖魔。「眾」者，天竺云僧伽，此翻和合眾，一人不名和合，四人已上伽，此翻和合眾，一人不名和合，四人已上乃名和合，事和無別眾，法和無別理。佛常乃名和合，事和無別眾，法和無別理。
佛常與千二百五十人俱，三迦葉千人，身子、目連與千二百五十人俱，三迦葉千人，身子、目連二百五十。又云，耶舍五十。《雜阿含》四十五云：二百五十。又云，耶舍五十。
《雜阿含》四十五云：「五百比丘中，九十人三明，九十人俱解脫，餘「五百比丘中，九十人三明，九十人俱解脫，餘但慧解脫。」《釋論》明四種僧：不依淨命名破但慧解脫。」《釋論》明四種僧：不依淨命名破戒僧，不解法律名愚癡僧，五方便名慚愧戒僧，不解法律名愚癡僧，五方便名慚愧僧，苦法忍去名真實僧。此中非三種，但是真僧，苦法忍去名真實僧。
此中非三種，但是真實僧。若依四教者，此僧歷偏、圓五味座，作實僧。若依四教者，此僧歷偏、圓五味座，作同聞人，今正是圓教中證信也。本迹釋者，本同聞人，今正是圓教中證信也。
本迹釋者，本與實相理和，又與法界眾生機緣和，而迹與實相理和，又與法界眾生機緣和，而迹為半字事理之僧，歷五味中引諸眾生。為半字事理之僧，歷五味中引諸眾生。觀解者，初學中觀入相似觀，既未發真，慚觀解者，初學中觀入相似觀，既未發真，慚第一義天、愧諸聖人，即是有羞僧；觀慧若發第一義天、愧諸聖人，即是有羞僧；
觀慧若發即真實僧。若異此者，即前兩僧：不依觀行即真實僧。若異此者，即前兩僧：不依觀行名破戒僧，不解觀相名愚癡僧。舉類義名破戒僧，不解觀相名愚癡僧。
舉類義竟。二、明數者，即是一萬二千人也。本迹者，竟。二、明數者，即是一萬二千人也。
本迹者，
下页续读