無有分別。」即此義也。是為約教分別也。本無有分別。」即此義也。
是為約教分別也。本迹釋者，一佛為本，三佛為迹，中間示現數數迹釋者，一佛為本，三佛為迹，中間示現數數唱生、數數唱滅，皆是迹也；唯本地四佛皆是唱生、數數唱滅，皆是迹也；
唯本地四佛皆是本也。觀心釋者，觀因緣所生心，先空、次假、後本也。觀心釋者，觀因緣所生心，先空、次假、後中，皆偏覺也；觀心即空、即假、即中，是圓覺也中，皆偏覺也；
觀心即空、即假、即中，是圓覺也。「住」者，能住住所住，所住即是忍土王城，。「住」者，能住住所住，所住即是忍土王城，能住即是四威儀，住世未滅，此則世界因緣能住即是四威儀，住世未滅，此則世界因緣釋住也。又住者，住十善道、住四禪中，此即釋住也。
又住者，住十善道、住四禪中，此即為人因緣釋住也。又住者，住三三昧，對治為人因緣釋住也。又住者，住三三昧，對治因緣釋住。又住者，住首楞嚴，即是第一義因因緣釋住。
又住者，住首楞嚴，即是第一義因緣釋住。約教者，三藏佛從析門發真無緣釋住。約教者，三藏佛從析門發真無漏，住有餘、無餘涅槃。通佛從體門發真，住漏，住有餘、無餘涅槃。
通佛從體門發真，住有餘、無餘涅槃。別佛從次第門入，住祕密有餘、無餘涅槃。別佛從次第門入，住祕密藏。圓佛從不次第門入，住祕密藏。前三佛藏。
圓佛從不次第門入，住祕密藏。前三佛住，能所皆麁；後一佛住，能所俱妙。今經則是住，能所皆麁；
後一佛住，能所俱妙。今經則是圓佛住於妙住也。本迹解者，三藏佛應涅圓佛住於妙住也。
本迹解者，三藏佛應涅槃，慈悲垂迹生身住世。通佛誓願慈悲，扶槃，慈悲垂迹生身住世。通佛誓願慈悲，扶餘習度眾生作佛事。別、圓佛皆慈悲薰法餘習度眾生作佛事。
別、圓佛皆慈悲薰法性，愍眾生故垂應法界。當知四佛住本佛性，愍眾生故垂應法界。當知四佛住本佛住，以慈悲故住於忍土王城，威儀住世，是住，以慈悲故住於忍土王城，威儀住世，是名迹住。觀解者，觀住於境，或住無常境，即名迹住。
觀解者，觀住於境，或住無常境，即空、即假、即中等境，以無住法住於境中故空、即假、即中等境，以無住法住於境中故名為住。「王舍城」者，天竺稱羅閱祇伽羅，羅名為住。「王舍城」者，天竺稱羅閱祇伽羅，羅閱祇此云王舍，伽羅此云城，國名摩伽陀，閱祇此云王舍，伽羅此云城，國名摩伽陀，此云不害，無刑殺法也；亦云摩竭提，此云此云不害，無刑殺法也；
亦云摩竭提，此云天羅，天羅者王名也，以王名國，此王即駁天羅，天羅者王名也，以王名國，此王即駁足之父。昔久遠劫，此王主千小國，王巡山足之父。昔久遠劫，此王主千小國，王巡山值牸師子，眾人迸散，仍共王交。後月滿來值牸師子，眾人迸散，仍共王交。
後月滿來殿上生，王知是己子，訛言我既無兒，此乃殿上生，王知是己子，訛言我既無兒，此乃
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