天賜，養為太子，足上斑駁，時人號為駁足。後天賜，養為太子，足上斑駁，時人號為駁足。後紹王位，喜噉肉，勅厨人無令肉少，一時紹王位，喜噉肉，勅厨人無令肉少，一時遽闕，乃取城西新死小兒為膳。王言大美，勅遽闕，乃取城西新死小兒為膳。
王言大美，勅之常辦此肉，厨人日捕一人，舉國愁恐，千之常辦此肉，厨人日捕一人，舉國愁恐，千小國興兵廢王，置耆闍山中，諸羅剎輔之小國興兵廢王，置耆闍山中，諸羅剎輔之為鬼王，因與山神誓，誓取千王祭山。為鬼王，因與山神誓，誓取千王祭山。捕得九百九十九，唯少普明王，後時伺執捕得九百九十九，唯少普明王，後時伺執得之。大啼哭，恨生來實語，而今乖信。駁足放得之。
大啼哭，恨生來實語，而今乖信。駁足放之還國，作大施，立太子，仍就死，形悅心之還國，作大施，立太子，仍就死，形悅心安。駁足問之，答：「得聞聖法。」因令說之，廣安。
駁足問之，答：「得聞聖法。」因令說之，廣讚慈心，毀呰殺害，仍說四非常偈。駁讚慈心，毀呰殺害，仍說四非常偈。
駁足聞法，得空平等地，即初地也。千王各取足聞法，得空平等地，即初地也。千王各取一渧血、三條髮，賽山神願。駁足與千王共一渧血、三條髮，賽山神願。
駁足與千王共立舍城，都五山中為大國，各以千小國立舍城，都五山中為大國，各以千小國付子胤，千王更迭知大國事。又百姓在五付子胤，千王更迭知大國事。又百姓在五山內，七遍作舍，七度被燒，百姓議云：「由我山內，七遍作舍，七度被燒，百姓議云：「由我薄福數致煨燼，王有福力其舍不燒，自今薄福數致煨燼，王有福力其舍不燒，自今已後皆排我屋為王舍。」由是免燒，故稱已後皆排我屋為王舍。」
由是免燒，故稱王舍城。又駁足共千王立舍於其地，故稱王舍城。又駁足共千王立舍於其地，故稱王舍。又駁足得道放赦千王，千王被赦於王舍。
又駁足得道放赦千王，千王被赦於其地故，名地為王赦，而經家借音為屋舍其地故，名地為王赦，而經家借音為屋舍字耳。因緣出《大論》及諸經。約教者，《像法字耳。因緣出《大論》及諸經。
約教者，《像法決疑經》云：「一切大眾所見不同，或見娑羅林決疑經》云：「一切大眾所見不同，或見娑羅林地，悉是土砂、草木、石壁，或見七寶清淨莊嚴，地，悉是土砂、草木、石壁，或見七寶清淨莊嚴，或見此林是三世諸佛所遊行處，或見此或見此林是三世諸佛所遊行處，或見此林即是不可思議諸佛境界真實法體。」例知林即是不可思議諸佛境界真實法體。」例知此義，四見不同，所住既然，能住亦爾。此則約此義，四見不同，所住既然，能住亦爾。
此則約教分別也。本迹、觀心在後說。「耆闍崛山」者，教分別也。本迹、觀心在後說。
「耆闍崛山」者，此翻靈鷲，亦云鷲頭，亦云狼跡，梁武云：此翻靈鷲，亦云鷲頭，亦云狼跡，梁武云：
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