聲聞，登住應化圓教聲聞。開佛道聲聞亦為聲聞，登住應化圓教聲聞。開佛道聲聞亦為兩：令他次第聞佛道是別教聲聞，令他不兩：令他次第聞佛道是別教聲聞，令他不次第聞佛道即圓聲聞。聲聞義浩然，云何以次第聞佛道即圓聲聞。
聲聞義浩然，云何以證涅槃者判之。「大」者，《釋論》明「大」者，亦證涅槃者判之。「大」者，《釋論》明「大」者，亦言多，亦言勝，器量尊重為天王等大人所言多，亦言勝，器量尊重為天王等大人所敬故言大，升出九十五種道外故言勝，敬故言大，升出九十五種道外故言勝，遍知內外經書故言多，又數至一萬二千遍知內外經書故言多，又數至一萬二千故言多。今明有大道故、有大用故、有大知故言多。
今明有大道故、有大用故、有大知故，故言大。勝者，道勝、用勝、知勝，故言勝。多故，故言大。勝者，道勝、用勝、知勝，故言勝。
多者，道多、用多、知多，故言多。道即性念處，大於者，道多、用多、知多，故言多。道即性念處，大於一切智外道；用即共念處，勝神通外道；知即一切智外道；
用即共念處，勝神通外道；知即緣念處，多四韋陀外道也。約教釋大、多、勝緣念處，多四韋陀外道也。
約教釋大、多、勝者，大人所敬等，是三藏中釋耳。大者，大力者，大人所敬等，是三藏中釋耳。大者，大力羅漢所敬也；多者，遍知生滅即無生滅法羅漢所敬也；
多者，遍知生滅即無生滅法也；勝者，勝三藏四門也，此通教釋也。又大也；勝者，勝三藏四門也，此通教釋也。
又大者，體法大力羅漢所敬也；多者，恒沙佛法皆者，體法大力羅漢所敬也；多者，恒沙佛法皆知也；勝者，勝二乘人，此別教釋也。又大者，知也；
勝者，勝二乘人，此別教釋也。又大者，諸大菩薩所敬也；多者，法界不可量法悉知諸大菩薩所敬也；
多者，法界不可量法悉知也；勝者，勝諸菩薩也，此圓教釋也。本迹者，也；勝者，勝諸菩薩也，此圓教釋也。
本迹者，此諸大德久為諸佛之所咨嗟，本得勝幢此諸大德久為諸佛之所咨嗟，本得勝幢三昧超諸外道，先已成就種智遍知，迹來三昧超諸外道，先已成就種智遍知，迹來輔佛行化，示作愛見中大、多、勝，欲引乳入輔佛行化，示作愛見中大、多、勝，欲引乳入酪；又作三藏中大、多、勝，欲引酪入生蘇；示酪；又作三藏中大、多、勝，欲引酪入生蘇；
示方等中大、多、勝，欲引生蘇入熟蘇；示轉教方等中大、多、勝，欲引生蘇入熟蘇；示轉教作《般若》中大、多、勝；欲引熟蘇入醍醐故作《般若》中大、多、勝；
欲引熟蘇入醍醐故作《法華》中大、多、勝也，然其本地大、多、勝又矣作《法華》中大、多、勝也，然其本地大、多、勝又矣。觀心者，空觀為大，假觀為多，中觀為。觀心者，空觀為大，假觀為多，中觀為勝。又直就中觀心性廣博猶若虛空，故名勝。
又直就中觀心性廣博猶若虛空，故名大；雙遮二邊入寂滅海，故名勝；雙照二大；雙遮二邊入寂滅海，故名勝；
雙照二
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