雲從印受經，初三段次各開二，謂通序、別雲從印受經，初三段次各開二，謂通序、別序，正謂因門、果門，流通謂化他、自行。二序序，正謂因門、果門，流通謂化他、自行。二序各五，二正各四，二流通各三，合二十四段。夫分節經文悉是人情，蘭菊各擅其美，各五，二正各四，二流通各三，合二十四段。
夫分節經文悉是人情，蘭菊各擅其美，後生不應是非諍競，無三益、喪一道。三益後生不應是非諍競，無三益、喪一道。三益者，世界等三悉檀也；一道者，第一義悉檀也。者，世界等三悉檀也；
一道者，第一義悉檀也。天台智者分文為三：初品為序；〈方便品〉訖天台智者分文為三：初品為序；
〈方便品〉訖〈分別功德〉十九行偈，凡十五品半，名正；從偈〈分別功德〉十九行偈，凡十五品半，名正；從偈後盡經，凡十一品半，名流通。又一時分為後盡經，凡十一品半，名流通。
又一時分為二：從序至〈安樂行〉十四品，約迹開權顯實；二：從序至〈安樂行〉十四品，約迹開權顯實；從〈踊出〉訖經十四品，約本開權顯實。本迹從〈踊出〉訖經十四品，約本開權顯實。
本迹各序、正、流通。初品為序，〈方便〉訖〈授學無學人各序、正、流通。初品為序，〈方便〉訖〈授學無學人記品〉為正，〈法師〉訖〈安樂行〉為流通。〈踊出〉訖記品〉為正，〈法師〉訖〈安樂行〉為流通。
〈踊出〉訖「彌勒已問斯事佛今答之」半品，名序；從「佛「彌勒已問斯事佛今答之」半品，名序；從「佛告阿逸多」下，訖〈分別功德品〉偈，名為正；此告阿逸多」下，訖〈分別功德品〉偈，名為正；
此後盡經為流通。今記從前三段消文也。問：後盡經為流通。今記從前三段消文也。
問：一經云何二序？答：《華嚴》處處集眾，《阿含》篇篇一經云何二序？答：《華嚴》處處集眾，《阿含》篇篇如是，《大品》前後付囑，皆不乖一部，兩序阿如是，《大品》前後付囑，皆不乖一部，兩序阿妨？今不安五義者，本門非次首故也。迹門妨？
今不安五義者，本門非次首故也。迹門但單流通者，說法未竟也，有無之意云爾。今但單流通者，說法未竟也，有無之意云爾。
今帖文為四：一、列數；二、所以；三、引證；四、示相。列帖文為四：一、列數；二、所以；
三、引證；四、示相。
列數者：一因緣、二約教、三本迹、四觀心。始從「如數者：一因緣、二約教、三本迹、四觀心。始從「如是」終于「而退」，皆以四意消文，而今略書，是」終于「而退」，皆以四意消文，而今略書，或三、二、一，貴在得意不煩筆墨。二、所以者，或三、二、一，貴在得意不煩筆墨。
二、所以者，問：若略則一，若廣匪四，所以云何？答：廣則問：若略則一，若廣匪四，所以云何？答：廣則令智退，略則意不周，我今處中說，令義易令智退，略則意不周，我今處中說，令義易明了。因緣亦名感應，眾生無機雖近不見，明了。
因緣亦名感應，眾生無機雖近不見，慈善根力遠而自通，感應道交故，用因緣釋慈善根力遠而自通，感應道交故，用因緣釋也。夫眾生求脫，此機眾矣；聖人起應，應亦眾也。夫眾生求脫，此機眾矣；
聖人起應，應亦眾
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