相者，且約三段示因緣相。眾生久遠蒙佛相者，且約三段示因緣相。眾生久遠蒙佛善巧，令種佛道因緣，中間相值，更以異方善巧，令種佛道因緣，中間相值，更以異方便助顯第一義而成熟之。今日雨花動地，便助顯第一義而成熟之。
今日雨花動地，以如來滅度而滅度之。復次，久遠為種，過以如來滅度而滅度之。復次，久遠為種，過去為熟，近世為脫，地涌等是也。復次，中去為熟，近世為脫，地涌等是也。
復次，中間為種，四味為熟，王城為脫，今之開示悟間為種，四味為熟，王城為脫，今之開示悟入者也。復次，今世為種，次世為熟，後世為入者也。復次，今世為種，次世為熟，後世為脫，未來得度者是也。雖未是本門，取意說脫，未來得度者是也。
雖未是本門，取意說耳。其間節節作三世九世，為種、為熟、為脫，耳。其間節節作三世九世，為種、為熟、為脫，亦應無妨。何以故？如來自在神通之力，師亦應無妨。
何以故？如來自在神通之力，師子奮迅大勢威猛之力，自在說也。以如是子奮迅大勢威猛之力，自在說也。
以如是等故，有序分也。眾見希有瑞，顒顒欽渴，欲等故，有序分也。眾見希有瑞，顒顒欽渴，欲聞具足道，佛乘機設化，開示悟入佛之聞具足道，佛乘機設化，開示悟入佛之知見，故有正說分也。非但當時獲大利益，知見，故有正說分也。
非但當時獲大利益，後五百歲遠沾妙道，故有流通分也。又示後五百歲遠沾妙道，故有流通分也。又示教相者，此序非為人天清升作序，非為教相者，此序非為人天清升作序，非為二乘小道作序，不為即空通三作序，不二乘小道作序，不為即空通三作序，不為獨菩薩法作序，乃為正直捨方便、但說為獨菩薩法作序，乃為正直捨方便、但說無上佛道作序耳。此正不指世間為正，無上佛道作序耳。
此正不指世間為正，不指螢光析智為正，不指燈炬體法智不指螢光析智為正，不指燈炬體法智為正，不指星月道種智為正，乃指日光一為正，不指星月道種智為正，乃指日光一切種智為正。此流通非為楊葉木牛木馬切種智為正。此流通非為楊葉木牛木馬而作流通，非流通半字，非流通共字，非而作流通，非流通半字，非流通共字，非流通別字，純是流通圓滿修多羅滿字法流通別字，純是流通圓滿修多羅滿字法也。次示本迹者，久遠行菩薩道時，宣揚先也。
次示本迹者，久遠行菩薩道時，宣揚先佛《法華經》，亦有三分上中下語，亦有本迹，佛《法華經》，亦有三分上中下語，亦有本迹，但佛佛相望是則無窮，別取最初成佛時所但佛佛相望是則無窮，別取最初成佛時所說《法華》三分上中下語，專名為上，名之為說《法華》三分上中下語，專名為上，名之為本。何以故？最初成佛，初說法故，為上為本，本。何以故？
最初成佛，初說法故，為上為本，
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