矣。此義更廣，處中在何？然《大經》云：「慈善根力矣。此義更廣，處中在何？
然《大經》云：「慈善根力有無量門，略則神通，若十方機感，曠若虛有無量門，略則神通，若十方機感，曠若虛空。」今論娑婆國土音聲佛事則甘露門開，空。」今論娑婆國土音聲佛事則甘露門開，依教釋者中說明矣。若應機設教，教有依教釋者中說明矣。
若應機設教，教有權實、淺深不同，須置指存月、亡迹尋本。故權實、淺深不同，須置指存月、亡迹尋本。故肇師云：「非本無以垂迹，非迹無以顯本。」肇師云：「非本無以垂迹，非迹無以顯本。」
故用本迹釋也。若尋迹，迹廣徒自疲勞，若故用本迹釋也。若尋迹，迹廣徒自疲勞，若尋本，本高高不可極，日夜數他寶，自無半尋本，本高高不可極，日夜數他寶，自無半錢分，但觀己心之高廣，扣無窮之聖應，機錢分，但觀己心之高廣，扣無窮之聖應，機成致感，逮得己利，故用觀心釋也。三、引證。成致感，逮得己利，故用觀心釋也。
三、引證。〈方便品〉云：「十方諸佛為一大事因緣故出現〈方便品〉云：「十方諸佛為一大事因緣故出現於世。」若人天、小乘，非一、非大，又非佛事，不於世。」
若人天、小乘，非一、非大，又非佛事，不成機感。實相名一，廣博名大，佛指此為成機感。實相名一，廣博名大，佛指此為事，出現於世，是名一大事因緣也。又云：「以事，出現於世，是名一大事因緣也。
又云：「以種種法門，宣示於佛道。」當知種種聲教，若種種法門，宣示於佛道。」當知種種聲教，若微若著、若權若實，皆為佛道而作筌，微若著、若權若實，皆為佛道而作筌，《大經》云：「麁言及軟語，皆歸第一義。」此之謂《大經》云：「麁言及軟語，皆歸第一義。」
此之謂也。〈壽量品〉云：「今天人阿修羅，皆謂我少出家，也。〈壽量品〉云：「今天人阿修羅，皆謂我少出家，出釋氏宮，去伽耶城不遠，得三菩提。然我出釋氏宮，去伽耶城不遠，得三菩提。
然我實成佛已來，無量無邊阿僧祇劫，以斯方便實成佛已來，無量無邊阿僧祇劫，以斯方便導利眾生。」〈方便品〉又云：「我本立誓願，普令導利眾生。」〈方便品〉又云：「我本立誓願，普令一切眾，亦同得此道，如我等無異。」又〈五百一切眾，亦同得此道，如我等無異。」
又〈五百受記品〉云：「內祕菩薩行，外現是聲聞，實自受記品〉云：「內祕菩薩行，外現是聲聞，實自淨佛土，示眾有三毒，又現邪見相；我弟子淨佛土，示眾有三毒，又現邪見相；我弟子如是，方便度眾生。」此則師弟皆明本迹。如是，方便度眾生。」
此則師弟皆明本迹。〈譬喻品〉云：「若人信汝所說，即為見我亦見〈譬喻品〉云：「若人信汝所說，即為見我亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩。」當知隨有所聞，於汝，及比丘僧并諸菩薩。」
當知隨有所聞，諦心觀察，於信心中得見三寶：聞說是法諦心觀察，於信心中得見三寶：聞說是法寶，見我是佛寶，見汝等是僧寶。四、示寶，見我是佛寶，見汝等是僧寶。四、示
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