無緣慈成，得記不久。又根、華、子、葉，利益人、無緣慈成，得記不久。又根、華、子、葉，利益人、蜂即檀，香氣即尸，生泥不辱即忍，增長即蜂即檀，香氣即尸，生泥不辱即忍，增長即精進，柔濕即禪，不污即慧，齊此譬行妙也。精進，柔濕即禪，不污即慧，齊此譬行妙也。
蓮譬理即位：芽鑽皮麁住位；芽出皮細住蓮譬理即位：芽鑽皮麁住位；芽出皮細住位；鑽泥欲定位；齊泥未到位；出泥在水四位；
鑽泥欲定位；齊泥未到位；
出泥在水四禪位；禪定如水，能洗欲塵，處水增長，譬無禪位；禪定如水，能洗欲塵，處水增長，譬無色位；齊此譬觀行蓮華位；出水譬破見思，色位；
齊此譬觀行蓮華位；出水譬破見思，相似蓮華十信位；處空含而欲敷，譬十住相似蓮華十信位；
處空含而欲敷，譬十住位；鬚臺可識，譬十行位；隨日開迴，譬十迴位；鬚臺可識，譬十行位；
隨日開迴，譬十迴向位；敷舒成就荷負蜂蝶，譬十地位；鬚葉向位；敷舒成就荷負蜂蝶，譬十地位；
鬚葉零落，臺子獨在，譬休息眾行，妙覺圓滿，果上零落，臺子獨在，譬休息眾行，妙覺圓滿，果上無事，真常湛然，此皆譬位妙也。蓮有四微，無事，真常湛然，此皆譬位妙也。蓮有四微，譬真性軌；蓮房內虛，莖藕中空，譬觀照軌；譬真性軌；
蓮房內虛，莖藕中空，譬觀照軌；臺房圍遶，譬資成軌。此譬三法乘妙也。蓮臺房圍遶，譬資成軌。
此譬三法乘妙也。蓮成處空，影臨清水，譬顯機顯應；影臨濁水，成處空，影臨清水，譬顯機顯應；
影臨濁水，譬冥機冥應；影臨風浪之水，譬亦冥亦顯譬冥機冥應；影臨風浪之水，譬亦冥亦顯機應。《大經》云：闇中樹影，夜影臨水，譬非冥機應。
《大經》云：闇中樹影，夜影臨水，譬非冥非顯機應，此等譬感應妙也。若風搖蓮華，非顯機應，此等譬感應妙也。若風搖蓮華，東昂西倒，向南映北，下風則合，上風則開者，東昂西倒，向南映北，下風則合，上風則開者，即譬東涌西沒、中涌邊沒等，此譬地動瑞。日即譬東涌西沒、中涌邊沒等，此譬地動瑞。
日暮華合，譬入定瑞。日出華開，譬說法瑞。遠望暮華合，譬入定瑞。日出華開，譬說法瑞。
遠望則紅，近望則白，赤華青葉，相映輝赫，譬放光則紅，近望則白，赤華青葉，相映輝赫，譬放光瑞。流芳遍野，譬栴檀風瑞。蘂粖飄颺，譬天雨瑞。流芳遍野，譬栴檀風瑞。
蘂粖飄颺，譬天雨華瑞。風雨飄灑，翻珠相棠，譬天鼓自然鳴瑞。華瑞。風雨飄灑，翻珠相棠，譬天鼓自然鳴瑞。
此等皆譬神通妙也。華合未開，譬隱一乘，此等皆譬神通妙也。華合未開，譬隱一乘，分別說三；華葉正開，譬會三歸一，但說一分別說三；
華葉正開，譬會三歸一，但說一乘；華落蓮存，譬絕教冥理；若知如來常不乘；華落蓮存，譬絕教冥理；
若知如來常不說法乃名多聞，此等譬說法妙也。從一藕說法乃名多聞，此等譬說法妙也。從一藕
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