權實適時。此六譬秖是今家說法妙中片意權實適時。此六譬秖是今家說法妙中片意耳。如光宅云：餘華華果不俱，譬餘經偏耳。
如光宅云：餘華華果不俱，譬餘經偏明因果；此蓮華華果必俱，譬此經雙辨因明因果；此蓮華華果必俱，譬此經雙辨因果；弟子門明因，師門明果，故借蓮華為喻。果；
弟子門明因，師門明果，故借蓮華為喻。今謂此解語略而義偏。若迹門師、弟，各有因今謂此解語略而義偏。
若迹門師、弟，各有因果，文云：「我盡行諸佛所有道法……道場得成果，文云：「我盡行諸佛所有道法……道場得成果。」即師之因果；會三歸一即弟子因，得記作果。」即師之因果；
會三歸一即弟子因，得記作佛即弟子果。本門云：我本行菩薩道時，即師佛即弟子果。本門云：我本行菩薩道時，即師因；我得佛已來，甚大久遠，即師果；我昔教因；
我得佛已來，甚大久遠，即師果；我昔教其初發心，即弟子因；今皆住不退，悉當得其初發心，即弟子因；
今皆住不退，悉當得成佛，即弟子果。彼義偏略，故不用。且助成成佛，即弟子果。彼義偏略，故不用。
且助成其語，如四微色法，不當華之與蓮，而約微其語，如四微色法，不當華之與蓮，而約微論華論蓮；今實相之理，不當本迹因果，而論華論蓮；今實相之理，不當本迹因果，而約理明於本迹因果耳。又如四微不當開約理明於本迹因果耳。
又如四微不當開之與合，而約微論開合；實相不當權實，之與合，而約微論開合；實相不當權實，而約實相論開權顯實，發迹顯本耳。三、引而約實相論開權顯實，發迹顯本耳。
三、引經論者，《法華論》列十七名：一、無量義。二、最經論者，《法華論》列十七名：一、無量義。二、最勝。三、大方等。四、教菩薩法。五、佛所護念。六、諸勝。
三、大方等。四、教菩薩法。
五、佛所護念。六、諸佛祕藏。七、一切佛藏。八、一切佛密字。九、生一佛祕藏。
七、一切佛藏。八、一切佛密字。
九、生一切佛。十、一切佛道場。十一、一切佛所轉法輪。切佛。十、一切佛道場。
十一、一切佛所轉法輪。十二、一切佛堅固舍利。十三、諸佛大巧方便。十二、一切佛堅固舍利。
十三、諸佛大巧方便。十四、說一乘。十五、第一義住。十六、妙法蓮華。十四、說一乘。
十五、第一義住。十六、妙法蓮華。
十七、法門攝無量名字句身，頻婆羅、阿閦婆十七、法門攝無量名字句身，頻婆羅、阿閦婆等。餘名悉不解釋，唯列十七名。次、解蓮華等。餘名悉不解釋，唯列十七名。
次、解蓮華有二義：一、出水義，不可盡出離小乘泥濁有二義：一、出水義，不可盡出離小乘泥濁水故。復有義蓮華出泥水，喻諸聲聞入如水故。復有義蓮華出泥水，喻諸聲聞入如來大眾中坐，如諸菩薩坐蓮華上，聞說無來大眾中坐，如諸菩薩坐蓮華上，聞說無上智慧清淨境界，證如來密藏故。二、華開上智慧清淨境界，證如來密藏故。
二、華開
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