兼得迹門法也。秘奧之藏，即是本迹中實相兼得迹門法也。秘奧之藏，即是本迹中實相也。一切甚深之事，即是本迹中因果也。如此也。
一切甚深之事，即是本迹中因果也。如此等法，付囑千世界微塵菩薩，法身地弘經，等法，付囑千世界微塵菩薩，法身地弘經，何但如生身，此土、他土弘經耶？十法界身遊何但如生身，此土、他土弘經耶？
十法界身遊諸國土，則有冥、顯兩益也。疑者云：法身常有諸國土，則有冥、顯兩益也。疑者云：法身常有佛，何須菩薩弘？但弘之在人，待時待伴，佛，何須菩薩弘？
但弘之在人，待時待伴，如佛雖在世，而文殊入龍宮，法身處雖有如佛雖在世，而文殊入龍宮，法身處雖有佛，復須外緣。故佛付囑，吐舌摩頂，種種相佛，復須外緣。故佛付囑，吐舌摩頂，種種相貌，殷勤付囑，令弘此法得無量微妙功德。貌，殷勤付囑，令弘此法得無量微妙功德。
其有聞者，妙益不可稱數。故文云：若有聞其有聞者，妙益不可稱數。故文云：若有聞佛說壽量，一切皆歡喜，得無量無漏功德之佛說壽量，一切皆歡喜，得無量無漏功德之果報。即此意也。果報。
即此意也。○十、觀心者，本妙長遠，豈可觀心？雖不即○十、觀心者，本妙長遠，豈可觀心？
雖不即是，亦不離心。何者？佛如、眾生如，一如無二是，亦不離心。何者？
佛如、眾生如，一如無二如，佛既觀心，得此本妙，迹用廣大，不可稱如，佛既觀心，得此本妙，迹用廣大，不可稱說。我如如佛如，亦當觀心，出此大利。亦說。我如如佛如，亦當觀心，出此大利。
亦願我如，速如佛如。故文云：「聞佛壽無量，深願我如，速如佛如。故文云：「聞佛壽無量，深心須臾信，其福過於彼。願我於未來，長壽心須臾信，其福過於彼。
願我於未來，長壽度眾生，如今日世尊，諸釋中之王，道場師子度眾生，如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。我等於未來，一切所尊吼，說法無所畏。我等於未來，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。」此即觀心本敬，坐於道場時，說壽亦如是。」
此即觀心本妙，得六即利益之相。妙，得六即利益之相。△問：大妙云何？答：此應三雙六句分別。△問：大妙云何？
答：此應三雙六句分別。文云：「佛自住大乘。」又云：「如是大果報。」又云：文云：「佛自住大乘。」
又云：「如是大果報。」又云：「有大車。」而題稱為妙。如《涅槃》云：「大般涅槃，「有大車。」
而題稱為妙。如《涅槃》云：「大般涅槃，微妙經典。」而題稱為大，即妙是大，即大是微妙經典。」
而題稱為大，即妙是大，即大是妙也。《大品》云：「色非深非妙，乃至識非深非妙也。《大品》云：「色非深非妙，乃至識非深非妙。」此是大破妙。此文云：「一切法空寂，無漏、無妙。」
此是大破妙。此文云：「一切法空寂，無漏、無
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