眾生也。悉本時涅槃，非迹涅槃。迹者，《大經》明眾生也。悉本時涅槃，非迹涅槃。
迹者，《大經》明聲光所集，始諸弟子，終于蝮蠆。無邊身菩聲光所集，始諸弟子，終于蝮蠆。無邊身菩薩，弟子之位，身量無邊，豈有大師倚臥背薩，弟子之位，身量無邊，豈有大師倚臥背痛？此乃生身示病、示滅；法身無疾，常存不痛？
此乃生身示病、示滅；法身無疾，常存不變。或取析空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。變。
或取析空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。或取體法空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。生或取體法空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。
生身迹滅者，如《阿含》中結業之身父母所生，棄身迹滅者，如《阿含》中結業之身父母所生，棄國捐王，六年苦行，三十四心斷結成道，八十國捐王，六年苦行，三十四心斷結成道，八十二歲老比丘身，詣純陀舍，持鉢乞食，食檀二歲老比丘身，詣純陀舍，持鉢乞食，食檀耳羹，食訖說法，果報壽命，中夜而盡，入無餘耳羹，食訖說法，果報壽命，中夜而盡，入無餘涅槃，以火闍毘，收取舍利者，此三藏涅槃涅槃，以火闍毘，收取舍利者，此三藏涅槃相。若《釋論》云：六地菩薩見思已盡，七地去誓相。
若《釋論》云：六地菩薩見思已盡，七地去誓扶餘習，受生死身，乃至上生下降，一念相扶餘習，受生死身，乃至上生下降，一念相應慧，斷習成佛，可度眾生，緣盡息化，入無應慧，斷習成佛，可度眾生，緣盡息化，入無餘涅槃，此通佛涅槃相也。若地人云：緣修顯餘涅槃，此通佛涅槃相也。若地人云：緣修顯真，修菩提，果滿成大涅槃，亦稱為方便淨真，修菩提，果滿成大涅槃，亦稱為方便淨涅槃。《大經》云：「因滅是色，獲得常色，受、想、行、涅槃。
《大經》云：「因滅是色，獲得常色，受、想、行、識，亦復如是。」是名色解脫，受、想、行、識解脫，識，亦復如是。」是名色解脫，受、想、行、識解脫，乃是分段、變易因盡，獲常住有餘涅槃，兩處乃是分段、變易因盡，獲常住有餘涅槃，兩處陰果身盡，獲常住無餘涅槃，此與前異，是陰果身盡，獲常住無餘涅槃，此與前異，是別佛涅槃相也。《大經》云：「大般涅槃，常住不變。」別佛涅槃相也。
《大經》云：「大般涅槃，常住不變。」能建種種，示現調伏眾生。如《首楞嚴》廣說，能建種種，示現調伏眾生。
如《首楞嚴》廣說，名大涅槃，常樂我淨，此與前異，即圓涅槃相名大涅槃，常樂我淨，此與前異，即圓涅槃相也。經曰：今日座中無央數眾，各見不同：或也。經曰：今日座中無央數眾，各見不同：或見如來入涅槃；或見如來住世一劫減一見如來入涅槃；
或見如來住世一劫減一劫；或見如來住世無量劫；或見丈六身；或劫；或見如來住世無量劫；
或見丈六身；或見小身、大身；或見報身坐蓮華藏世界海，見小身、大身；
或見報身坐蓮華藏世界海，為百千億釋迦牟尼佛說心地法門；或見法為百千億釋迦牟尼佛說心地法門；或見法身同於虛空，無有分別，無相無礙，遍同法身同於虛空，無有分別，無相無礙，遍同法
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