華妙，喻佛法界十如因果。又、以此華喻佛華妙，喻佛法界十如因果。又、以此華喻佛法界迹、本兩門，各有三喻。喻迹者：一、華生法界迹、本兩門，各有三喻。
喻迹者：一、華生必有於蓮，為蓮而華，蓮不可見，此譬必有於蓮，為蓮而華，蓮不可見，此譬約實明權、意在於實，無能知者。文云：「我意約實明權、意在於實，無能知者。文云：「我意難可測，無能發問者。」又云：「隨宜所說，意難可測，無能發問者。」
又云：「隨宜所說，意趣難解。」二、華開故蓮現，而須華養蓮，譬權趣難解。」二、華開故蓮現，而須華養蓮，譬權中有實，而不能知。今開權顯實，意須於權，中有實，而不能知。
今開權顯實，意須於權，廣識恒沙佛法者，秖為成實，使深識佛知廣識恒沙佛法者，秖為成實，使深識佛知見耳。三、華落蓮成，即喻廢三顯一，唯一佛見耳。三、華落蓮成，即喻廢三顯一，唯一佛乘直至道場。菩薩有行，見不了了，但如華乘直至道場。
菩薩有行，見不了了，但如華開；諸佛以不行故，見則了了，譬如華落蓮開；諸佛以不行故，見則了了，譬如華落蓮成。此三譬迹門，從初方便，引入大乘，終竟成。
此三譬迹門，從初方便，引入大乘，終竟圓滿也。又三譬譬本門者：一、華必有蓮，譬圓滿也。又三譬譬本門者：一、華必有蓮，譬迹必有本，迹含於本。意雖在本，佛旨難知，迹必有本，迹含於本。
意雖在本，佛旨難知，彌勒不識。二、華開蓮現，譬開迹顯本，意在彌勒不識。二、華開蓮現，譬開迹顯本，意在於迹。能令菩薩識佛方便，既識迹已，還識於迹。
能令菩薩識佛方便，既識迹已，還識於本，增道損生。三、華落蓮成，譬廢迹顯本。既於本，增道損生。三、華落蓮成，譬廢迹顯本。
既識本已不復迷迹，但於法身修道，圓滿上識本已不復迷迹，但於法身修道，圓滿上地也。此三譬，譬本門，始從初開，終至本地。地也。此三譬，譬本門，始從初開，終至本地。
二門六譬，各有所擬：初、重約佛界十如，施二門六譬，各有所擬：初、重約佛界十如，施出九界十如。次、重開九界十如，顯佛界十出九界十如。次、重開九界十如，顯佛界十如。三、重廢九界十如，成佛界十如。三譬攝如。
三、重廢九界十如，成佛界十如。三譬攝得迹門始終盡。若得此意，十二因緣、四諦、三得迹門始終盡。
若得此意，十二因緣、四諦、三諦，等智、行、位，乃至功德利益，亦用此譬譬諦，等智、行、位，乃至功德利益，亦用此譬譬之。第四、重約本佛界十如，施出迹中佛之。第四、重約本佛界十如，施出迹中佛界十如。第五、重開迹中佛界十如，顯出本中界十如。
第五、重開迹中佛界十如，顯出本中佛界十如。第六、重廢迹中佛界十如，成本中佛界十如。第六、重廢迹中佛界十如，成本中佛界十如。始終圓滿開合具足，是為少分以佛界十如。
始終圓滿開合具足，是為少分以
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