入按位者，理妙、假名、觀行妙，堪為業生眷屬。入按位者，理妙、假名、觀行妙，堪為業生眷屬。相似妙，堪為願通眷屬。分真，堪為應生眷相似妙，堪為願通眷屬。
分真，堪為應生眷屬。是名此經利益之相也。三、明流通利屬。是名此經利益之相也。
三、明流通利益者，為三：一出師。二出法。三出益。弘經益者，為三：一出師。二出法。
三出益。弘經行人，具通凡聖，若法身菩薩誓願莊嚴，令此行人，具通凡聖，若法身菩薩誓願莊嚴，令此土、他土、下土、上土得權實七益、九益、十益，化土、他土、下土、上土得權實七益、九益、十益，化功歸己，還資法身，增道損生也。生身菩薩功歸己，還資法身，增道損生也。
生身菩薩亦能此土、他土弘經，令他得權實七益，化亦能此土、他土弘經，令他得權實七益，化功歸己，增道損生，而不能上土利益也。凡功歸己，增道損生，而不能上土利益也。凡夫之師亦能此土弘經，令他得權實七益，化夫之師亦能此土弘經，令他得權實七益，化功歸己，增益品位。故《無量義》云：「有病導師，功歸己，增益品位。
故《無量義》云：「有病導師，在於此岸，而成就船筏，渡人彼岸。」即其義在於此岸，而成就船筏，渡人彼岸。」即其義也。問：凡夫但能為凡夫弘經，使凡夫得益，也。
問：凡夫但能為凡夫弘經，使凡夫得益，亦能令聖人得益耶？答：聖有二種：一小乘亦能令聖人得益耶？答：聖有二種：一小乘聖，二大乘聖。如經云：「若有實得阿羅漢，生聖，二大乘聖。
如經云：「若有實得阿羅漢，生滅度想，若遇餘佛，便得決了。」南岳師云：初滅度想，若遇餘佛，便得決了。」南岳師云：初依名餘佛，無明未破名之為餘。能知如來依名餘佛，無明未破名之為餘。
能知如來祕密之藏，深覺圓理，名之為佛。佛滅後實祕密之藏，深覺圓理，名之為佛。佛滅後實得羅漢者，於權實未了。若遇初依，即能得羅漢者，於權實未了。
若遇初依，即能決了，成相似益，成進入分真益。此文往證決了，成相似益，成進入分真益。此文往證凡夫之師，得為小乘聖人弘經得益也。經凡夫之師，得為小乘聖人弘經得益也。
經云：「六根清淨人說法，十方諸佛皆樂見之，云：「六根清淨人說法，十方諸佛皆樂見之，皆向其處說法，一切天龍聞其所說，皆大歡皆向其處說法，一切天龍聞其所說，皆大歡喜。」此亦是凡夫師為大聖說法之明文也。喜。」此亦是凡夫師為大聖說法之明文也。
二出法者，通經方法，明出聖言。文云：「若眾生二出法者，通經方法，明出聖言。文云：「若眾生不信受者，當於餘深法中，示教利喜。」餘者，不信受者，當於餘深法中，示教利喜。」
餘者，帶方便也。深者，明中道也。帶方便明中帶方便也。深者，明中道也。
帶方便明中道者，即別教也。若但方便，不明中道，即通、道者，即別教也。若但方便，不明中道，即通、藏等教也。經文許用別助圓，而例推亦應藏等教也。
經文許用別助圓，而例推亦應
下页续读