用通助圓。又文云：「更以異方便，助顯第一用通助圓。又文云：「更以異方便，助顯第一義。」豈隔藏、通耶？但菩薩已得實慧，亦得權義。」
豈隔藏、通耶？但菩薩已得實慧，亦得權意，不以實濫權，亦不謂權是實；但為弘意，不以實濫權，亦不謂權是實；
但為弘實而眾生不信，須為實施權，以淺助深，實而眾生不信，須為實施權，以淺助深，無虛妄也。此則雙用權實而弘經也。安樂無虛妄也。此則雙用權實而弘經也。
安樂行云：「若有難問，不以小乘法答，但以大行云：「若有難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」此則但令用乘而為解說，令得一切種智。」此則但令用實弘經也。又云：「隨宜為說」，此亦不隔於實弘經也。
又云：「隨宜為說」，此亦不隔於權也。今時人弘法，或一向用大，或一向用權也。今時人弘法，或一向用大，或一向用小，皆不得佛意。善弘經者，用與適時，口小，皆不得佛意。
善弘經者，用與適時，口雖說權，而內心不違實法。但使眾生得權雖說權，而內心不違實法。但使眾生得權實七益，於弘經暢矣。三出益者，然流通利實七益，於弘經暢矣。
三出益者，然流通利益，不待第三流通段方明利益。秖正說文益，不待第三流通段方明利益。秖正說文中，已指未來弘經之利。〈譬喻品〉後、〈授記品〉末、中，已指未來弘經之利。
〈譬喻品〉後、〈授記品〉末、〈法師品〉中，皆明弘經功德利益：能於如來〈法師品〉中，皆明弘經功德利益：能於如來滅後聞一句偈者，亦與受三菩提記，況弘滅後聞一句偈者，亦與受三菩提記，況弘宣者！竊為一人說者，功德尚多，況處眾廣宣者！竊為一人說者，功德尚多，況處眾廣說者！展轉至第五十人隨喜功德，尚非二乘說者！
展轉至第五十人隨喜功德，尚非二乘境界，況最初會中聞隨喜者！常不輕流通一境界，況最初會中聞隨喜者！常不輕流通一句，尚得六根清淨，況具足流通者！初品弟子句，尚得六根清淨，況具足流通者！
初品弟子弘經功德，無量億劫行五波羅蜜不得為弘經功德，無量億劫行五波羅蜜不得為
喻。況第五品，十方虛空，寧有邊表？五品弘喻。況第五品，十方虛空，寧有邊表？五品弘
經，尚叵窮盡，皆云：「入如來室，著如來衣，坐經，尚叵窮盡，皆云：「入如來室，著如來衣，坐如來座。」如來之法，皆非數量，況八萬大士、千如來座。」如來之法，皆非數量，況八萬大士、千界微塵菩薩而當可說耶？而當可知耶？唯界微塵菩薩而當可說耶？
而當可知耶？唯除如來，無能盡知者也。凡師弘經，令凡七除如來，無能盡知者也。
凡師弘經，令凡七益。經云：「此經是閻浮提人病之良藥，若聞是益。經云：「此經是閻浮提人病之良藥，若聞是經，不老不死」者，於老死中，識老死實相。老經，不老不死」者，於老死中，識老死實相。
老死，是果報法；識實相，即得清涼理妙益也，死，是果報法；識實相，即得清涼理妙益也，
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