此名蓮子本末等。一切眾生亦如是，本有四此名蓮子本末等。一切眾生亦如是，本有四德，隱名如來藏，修成四德顯，名為法身，性德德，隱名如來藏，修成四德顯，名為法身，性德修德，常樂我淨，一而無二，是名佛界十如本修德，常樂我淨，一而無二，是名佛界十如本末究竟等。經言：「眾生如佛如，一如無二如。」即末究竟等。
經言：「眾生如佛如，一如無二如。」即其義也。是用蓮華譬十如境竟。次、用蓮華其義也。
是用蓮華譬十如境竟。次、用蓮華譬十二因緣者，烏皮淤泥，水草重覆，通如譬十二因緣者，烏皮淤泥，水草重覆，通如上說也，即是無明支種子；能生力即是行支；上說也，即是無明支種子；
能生力即是行支；內有卷荷，華鬚備具，即是識、名色、六入、觸、受內有卷荷，華鬚備具，即是識、名色、六入、觸、受支，含潤愛、取、有支；團圓盤屈，不能得出，即支，含潤愛、取、有支；
團圓盤屈，不能得出，即是老死支。若能芽鋒萌動，鑽烏皮破，即是無是老死支。若能芽鋒萌動，鑽烏皮破，即是無明滅；不復在烏皮內生，即是諸行滅；出㲉明滅；
不復在烏皮內生，即是諸行滅；出㲉殼外，即是老死滅，此略譬四種十二因緣殼外，即是老死滅，此略譬四種十二因緣也。次、用蓮華譬四諦者，烏皮譬界內苦，白也。
次、用蓮華譬四諦者，烏皮譬界內苦，白肉譬界內集，泥譬界外集，水譬界外苦，道肉譬界內集，泥譬界外集，水譬界外苦，道滅可知。此通譬四種四諦也。次、用蓮華譬滅可知。此通譬四種四諦也。
次、用蓮華譬二諦者，蓮藕莖葉等譬俗，蓮藕莖孔空譬二諦者，蓮藕莖葉等譬俗，蓮藕莖孔空譬真，此通譬七種二諦也。次、用蓮華譬三真，此通譬七種二諦也。次、用蓮華譬三諦者，真俗如前，四微擬常樂我淨，譬中道諦者，真俗如前，四微擬常樂我淨，譬中道第一義諦，此通譬五種三諦也。四微無生無第一義諦，此通譬五種三諦也。
四微無生無滅，譬一實諦。劫初無生，今時無滅，譬無諦滅，譬一實諦。劫初無生，今時無滅，譬無諦無說也。用蓮華譬境妙竟。次、更譬九妙無說也。
用蓮華譬境妙竟。次、更譬九妙者，內有生性譬智妙，卷荷生性譬空智妙，者，內有生性譬智妙，卷荷生性譬空智妙，鬚葉生性譬假智妙，蓮臺四微生性譬中智鬚葉生性譬假智妙，蓮臺四微生性譬中智妙，此三生性譬一心三智妙也。蓮子雖小，妙，此三生性譬一心三智妙也。
蓮子雖小，備有根、莖、華、葉，譬行妙，莖即慈悲，葉即智備有根、莖、華、葉，譬行妙，莖即慈悲，葉即智慧，鬚即三昧，開敷即解脫。又葉以譬三慈慧，鬚即三昧，開敷即解脫。又葉以譬三慈者，覆水青葉，譬眾生緣慈；覆水黃葉，譬法者，覆水青葉，譬眾生緣慈；
覆水黃葉，譬法緣慈；倚葉譬無緣慈。倚荷若出，蓮生不久，緣慈；倚葉譬無緣慈。
倚荷若出，蓮生不久，
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