約教行為本迹者，指行為迹，攝得最初約教行為本迹者，指行為迹，攝得最初行妙、位妙；指教為本，攝得最初本時智妙。行妙、位妙；指教為本，攝得最初本時智妙。
若理教為本迹者，指理為本，攝得本初之若理教為本迹者，指理為本，攝得本初之境妙；指教為迹，攝得本時之師教妙，兼得境妙；指教為迹，攝得本時之師教妙，兼得本師十妙。若理事為本迹者，指事為迹，攝本師十妙。
若理事為本迹者，指事為迹，攝得本時諸麁境；指理為本，攝得本時諸妙得本時諸麁境；指理為本，攝得本時諸妙境。最初之本為本，但本而非迹；最後已說，境。
最初之本為本，但本而非迹；最後已說，但迹而非本；中間亦迹亦本。若無本時之但迹而非本；
中間亦迹亦本。若無本時之本，不能垂得中間、最後之迹；若無已說之本，不能垂得中間、最後之迹；
若無已說之迹，不能顯得今說之本。本迹雖殊，不思議迹，不能顯得今說之本。本迹雖殊，不思議一也。一也。
△二、明本十妙者：一、本因妙。二、本果妙。三、△二、明本十妙者：一、本因妙。二、本果妙。
三、本國土妙。四、本感應妙。五、本神通妙。六、本說本國土妙。四、本感應妙。
五、本神通妙。六、本說法妙。七、本眷屬妙。八、本涅槃妙。九、本壽命妙。法妙。
七、本眷屬妙。八、本涅槃妙。
九、本壽命妙。十、本利益妙。釋此十妙，又為十重：一、略釋十、本利益妙。
釋此十妙，又為十重：一、略釋十意。二、生起次第。三、明本迹開合。四、引文十意。二、生起次第。
三、明本迹開合。四、引文證成。五、廣解。六、三世料簡。七、論麁妙。八、結證成。
五、廣解。六、三世料簡。
七、論麁妙。八、結成權實。九、利益。十、觀心。成權實。
九、利益。十、觀心。
○一、略釋者，本因妙者，本初發菩提心，行○一、略釋者，本因妙者，本初發菩提心，行菩薩道所修因也。若十六王子在大通佛菩薩道所修因也。若十六王子在大通佛時弘經結緣，皆是中間所作，非本因也。若時弘經結緣，皆是中間所作，非本因也。
若娑婆為墨，東行千界方下一點，點不點等，盡娑婆為墨，東行千界方下一點，點不點等，盡抹為塵，一塵一劫，復過於是百千萬億那抹為塵，一塵一劫，復過於是百千萬億那由他劫，彌勒補處，以出假種智直數世界，由他劫，彌勒補處，以出假種智直數世界，尚不能知，況數其塵，寧當得盡？特是如來尚不能知，況數其塵，寧當得盡？特是如來巧喻，顯其長遠之相；況以世智，巧歷算數巧喻，顯其長遠之相；
況以世智，巧歷算數耶！文云：「我以佛眼觀彼久遠，猶若今也。」耶！文云：「我以佛眼觀彼久遠，猶若今也。」
唯佛能知如此久遠，皆是迹因，非本因也。唯佛能知如此久遠，皆是迹因，非本因也。若留中間之因，於後難信，是故《法華》拂迹若留中間之因，於後難信，是故《法華》拂迹
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