界說法教化，亦於餘處導利眾生。」此之國界說法教化，亦於餘處導利眾生。」此之國土非復今時娑婆，即本國土妙也。文云：「若土非復今時娑婆，即本國土妙也。
文云：「若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍。」此即本時照機之智，是感應妙也。文根利鈍。」此即本時照機之智，是感應妙也。
文云：「如來祕密神通之力。」又中間文云：「或示己云：「如來祕密神通之力。」又中間文云：「或示己身、或示他身；或示己事、或示他事。」即是垂身、或示他身；
或示己事、或示他事。」即是垂形十界，作種種像，驗本亦然，是本神通妙形十界，作種種像，驗本亦然，是本神通妙也。文云：「是諸菩薩悉是我所化，令發大道也。
文云：「是諸菩薩悉是我所化，令發大道心，今皆住不退，修學我道法。」又中間，或說心，今皆住不退，修學我道法。」又中間，或說己事、或說他事，驗本亦然，即本說法妙。文己事、或說他事，驗本亦然，即本說法妙。
文云：「此諸菩薩身皆金色，下方空中住，此等是云：「此諸菩薩身皆金色，下方空中住，此等是我子，我從久遠來，教化是等眾。」即本眷屬我子，我從久遠來，教化是等眾。」即本眷屬妙也。文云：「又復言其入於涅槃，如是皆以妙也。
文云：「又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。」又云：「今非實滅，而便唱言當取方便分別。」又云：「今非實滅，而便唱言當取滅度。」往緣既訖而唱入滅，中間既唱涅槃，滅度。」
往緣既訖而唱入滅，中間既唱涅槃，例本亦有涅槃，即本涅槃妙。文云：「處處自例本亦有涅槃，即本涅槃妙。文云：「處處自說名字不同，年紀大小。」年即壽命，大小即長說名字不同，年紀大小。」
年即壽命，大小即長短常無常也。中間既爾，本壽亦然，即本壽命短常無常也。中間既爾，本壽亦然，即本壽命妙也。文云：「又以方便說微妙法，能令眾生妙也。
文云：「又以方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。」即中間利益。又云：「聞佛說壽命發歡喜心。」即中間利益。
又云：「聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。」即迹中之益。迹與中間既爾，例本亦饒益。」即迹中之益。
迹與中間既爾，例本亦然，即是本利益妙也。十據在經非人造也。然，即是本利益妙也。十據在經非人造也。
○五、廣釋者，夫非本無以垂迹，若能解迹○五、廣釋者，夫非本無以垂迹，若能解迹則亦知本，為未解者更重分別。但本極法則亦知本，為未解者更重分別。但本極法身，微妙深遠，佛若不說，彌勒尚闇，何況下地！身，微妙深遠，佛若不說，彌勒尚闇，何況下地！
何況凡夫！雖然父母之年不可不知，如來何況凡夫！雖然父母之年不可不知，如來功德何容不識？今略依經旨，髣髴推尋。本功德何容不識？
今略依經旨，髣髴推尋。本因妙者，經言：「我本行菩薩道時所成壽命」因妙者，經言：「我本行菩薩道時所成壽命」
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