聽飲噉，隨𤚲而出。若噉凡草𤚲，即出乳；聽飲噉，隨𤚲而出。若噉凡草𤚲，即出乳；
噉下忍草𤚲，即出酪；噉中忍草𤚲，出生蘇；噉下忍草𤚲，即出酪；噉中忍草𤚲，出生蘇；
噉上忍草𤚲，出熟蘇；噉上上忍草𤚲，出醍噉上忍草𤚲，出熟蘇；噉上上忍草𤚲，出醍醐。若牛出五味，譬漸法也；牛出醍醐，譬醐。
若牛出五味，譬漸法也；牛出醍醐，譬頓法也；牛出三味，譬不定法也。佛亦如頓法也；
牛出三味，譬不定法也。佛亦如是，偏圓滿足，在佛心中，聽機扣擊，說則不是，偏圓滿足，在佛心中，聽機扣擊，說則不同。善趣機擊，出人天法輪；析法機擊，出二同。
善趣機擊，出人天法輪；析法機擊，出二乘法輪；體法機擊，出巧度法輪；歷別機擊，出乘法輪；
體法機擊，出巧度法輪；歷別機擊，出漸次法輪；圓頓機擊，出無作法輪。又兩機擊，漸次法輪；
圓頓機擊，出無作法輪。又兩機擊，出第四、第五味；又一機擊，出第二味；又四機出第四、第五味；
又一機擊，出第二味；又四機擊，出四味，除第一味；又三機擊，出三味，除擊，出四味，除第一味；
又三機擊，出三味，除第一第、二味；又一機擊，出第五味，除四味。第一第、二味；又一機擊，出第五味，除四味。
復次，三藏道場所得法如乳在牛，起道場復次，三藏道場所得法如乳在牛，起道場即說乳法輪；通佛道場所得法如酪在牛，即說乳法輪；通佛道場所得法如酪在牛，起道場即說酪法輪；別佛道場所得法如起道場即說酪法輪；
別佛道場所得法如五味俱在牛，道場起說次第五味法輪；圓佛五味俱在牛，道場起說次第五味法輪；圓佛道場所得法如醍醐在牛，道場起即說醍道場所得法如醍醐在牛，道場起即說醍醐法輪。問：《大經》云：「如食乳糜，更無所須。」應醐法輪。
問：《大經》云：「如食乳糜，更無所須。」應是乳法輪？答：乳有多種，麁牛出乳，乳則為是乳法輪？
答：乳有多種，麁牛出乳，乳則為害；善犢之乳，是乳最良。問：乳既多種，醍醐不害；善犢之乳，是乳最良。
問：乳既多種，醍醐不一？答：經以羅漢、支佛為醍醐，故知優劣，此一？答：經以羅漢、支佛為醍醐，故知優劣，此中大有義，宜熟思之。例三義往推，上諸說中大有義，宜熟思之。
例三義往推，上諸說法，迹而非本，始滿始說，中間被拂，中間滿中法，迹而非本，始滿始說，中間被拂，中間滿中間說，尚皆方便。況今滿今說，寧非迹耶？執間說，尚皆方便。況今滿今說，寧非迹耶？
執迹則俱失，拂迹則俱解。非迹非本，不思議迹則俱失，拂迹則俱解。非迹非本，不思議一也。復次，已說為迹，今說為本，已本今迹，俱一也。
復次，已說為迹，今說為本，已本今迹，俱迹俱本。或實本權迹四句，體用乃至迹俱本。或實本權迹四句，體用乃至事理四句。事理四句。
妙法蓮華經玄義卷第七上妙法蓮華經玄義卷第七上
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