界虛空；或見此處娑羅樹林，悉是土砂、草木、界虛空；或見此處娑羅樹林，悉是土砂、草木、石壁；或見此處金銀七寶清淨莊嚴；或見此石壁；
或見此處金銀七寶清淨莊嚴；或見此處三世諸佛所遊之處；或見此處即是不可處三世諸佛所遊之處；
或見此處即是不可思議，諸佛境界真實法體。此明佛身依正各思議，諸佛境界真實法體。此明佛身依正各有四相，即前四涅槃相也。《大經》與此經義有四相，即前四涅槃相也。
《大經》與此經義同。《大經》以常住為宗，迦葉初問長壽。佛答同。《大經》以常住為宗，迦葉初問長壽。
佛答中處處多顯未來常住，少明先成壽命，為中處處多顯未來常住，少明先成壽命，為《法華》已說故。彼經雖一兩處說，不可判為《法華》已說故。彼經雖一兩處說，不可判為近成短命。今經正明發迹顯本，無量壽命為近成短命。
今經正明發迹顯本，無量壽命為宗，少說未來常住，雖一兩處少說，不可判宗，少說未來常住，雖一兩處少說，不可判為無常。二經互舉，利根知本常，未來亦常，為無常。二經互舉，利根知本常，未來亦常，解未來長壽，亦解本來長壽。其義是同。又解未來長壽，亦解本來長壽。
其義是同。又此經數數現生現滅者，生非實生、滅非實此經數數現生現滅者，生非實生、滅非實滅，常住義顯。又二萬燈明、迦葉，皆不說涅滅，常住義顯。
又二萬燈明、迦葉，皆不說涅槃，秖於《法華》明本常、未來常，彌見《法華》明槃，秖於《法華》明本常、未來常，彌見《法華》明常義顯。以三義故，知諸涅槃迹而非常義顯。以三義故，知諸涅槃迹而非本，今始入故，入復出故，拂中間故。此迹涅本，今始入故，入復出故，拂中間故。
此迹涅槃皆從本垂，云何執迹謂言是本？是不識槃皆從本垂，云何執迹謂言是本？是不識迹本也。若拂迹顯本，則二義不迷。非迹非迹本也。
若拂迹顯本，則二義不迷。非迹非本，不思議一也。九、本壽命妙者，上因妙中以本，不思議一也。
九、本壽命妙者，上因妙中以智慧為命；此則非長、非短。由非長、非短之智慧為命；此則非長、非短。
由非長、非短之慧命，能為長、短，此中正明長、短壽命。經處慧命，能為長、短，此中正明長、短壽命。經處處自說名字不同，年紀大小。年紀者，是壽命處自說名字不同，年紀大小。
年紀者，是壽命也。大小者，長短也。經中間處處年紀大小者，也。大小者，長短也。
經中間處處年紀大小者，約迹而懸指本也。迹不同者：三藏佛父母生約迹而懸指本也。迹不同者：三藏佛父母生身，八十二盡，身灰智滅，畢竟不生；通教佛誓身，八十二盡，身灰智滅，畢竟不生；
通教佛誓願之身，化緣若訖，亦歸灰斷，滅已不生。此願之身，化緣若訖，亦歸灰斷，滅已不生。此兩佛但齊業齊緣，不得非長、非短之慧命，兩佛但齊業齊緣，不得非長、非短之慧命，不能作長、作短，大、小之壽命也。別教登地不能作長、作短，大、小之壽命也。
別教登地
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