迹，豈可執迹為本？拂迹顯本，宜捨迹指迹，豈可執迹為本？拂迹顯本，宜捨迹指本，本迹迹本，不思議一。復次，或本感麁，本，本迹迹本，不思議一。
復次，或本感麁，迹感妙；或本感妙，迹感麁；俱妙俱麁，應亦如迹感妙；或本感妙，迹感麁；
俱妙俱麁，應亦如是。又本感廣，迹感狹；或迹感廣，本感狹；俱狹是。又本感廣，迹感狹；
或迹感廣，本感狹；俱狹俱廣，應亦如是。但取今昔判本迹，不約俱廣，應亦如是。
但取今昔判本迹，不約麁妙廣狹也。五本神通妙者，經言：「如來麁妙廣狹也。五本神通妙者，經言：「如來祕密神通之力」，又云：「或示己身他身，示己祕密神通之力」，又云：「或示己身他身，示己事他事。」示己身己事者，圓神通也；示他身事他事。」
示己身己事者，圓神通也；示他身他事者，偏神通也。祕密者，妙也；若偏、若圓，皆他事者，偏神通也。
祕密者，妙也；若偏、若圓，皆是妙也。此指本時神通，非迹神通也。迹通是妙也。
此指本時神通，非迹神通也。迹通多種：或言依背捨除入，十四變化獲得六多種：或言依背捨除入，十四變化獲得六通，過外道，勝二乘，此乃三藏佛通也。或言通，過外道，勝二乘，此乃三藏佛通也。
或言依體法無漏慧，獲得六通，勝依背捨者，此依體法無漏慧，獲得六通，勝依背捨者，此通佛神力也。或言束前六通為五，依中道通佛神力也。或言束前六通為五，依中道發無漏通，此六是別佛通也。或言中道無記發無漏通，此六是別佛通也。
或言中道無記化化禪，具六通一切變化，不起滅定，現諸化化禪，具六通一切變化，不起滅定，現諸威儀，語默不相妨，動寂無二理，又如今經威儀，語默不相妨，動寂無二理，又如今經中六瑞、變土等，皆是圓佛通也。以三義故，中六瑞、變土等，皆是圓佛通也。以三義故，推諸神通，迹而非本，始獲近修拂疑等，如推諸神通，迹而非本，始獲近修拂疑等，如上說。又四句料簡亦如上。然從本垂迹，迹上說。
又四句料簡亦如上。然從本垂迹，迹則非本，拂迹顯本，宜棄迹指本，本迹迹本則非本，拂迹顯本，宜棄迹指本，本迹迹本不思議一也。六、本說法妙者，經言：「此等我所不思議一也。
六、本說法妙者，經言：「此等我所化，令發大道心，今皆住不退。」我所化者，正化，令發大道心，今皆住不退。」我所化者，正是說法。令發大道心者，簡非小說也。此指是說法。
令發大道心者，簡非小說也。此指本時簡說，非迹說也。迹說多種，若依《涅槃》本時簡說，非迹說也。
迹說多種，若依《涅槃》明初、後兩味從牛而出；若以義推，中間三明初、後兩味從牛而出；若以義推，中間三味，亦應從牛而出。何者？凡犢噉凡草，但能味，亦應從牛而出。
何者？凡犢噉凡草，但能出乳；不噉忍草，故不出四味。良犢調善，不出乳；
不噉忍草，故不出四味。良犢調善，不高不濕，酒糟麥，五味圓滿，具足在牛，但高不濕，酒糟麥，五味圓滿，具足在牛，但
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