之蓮華？定是華草之蓮華？答：定是法蓮華，法之蓮華？定是華草之蓮華？
答：定是法蓮華，法蓮華難解，故草華為喻。利根即名解理，不蓮華難解，故草華為喻。利根即名解理，不假譬喻，但作法華之解。中、下未悟，須譬乃假譬喻，但作法華之解。
中、下未悟，須譬乃知，以易解之蓮華，喻難解之蓮華。故有三知，以易解之蓮華，喻難解之蓮華。故有三周說法，逗上、中、下根。約上根是法名，約中、周說法，逗上、中、下根。
約上根是法名，約中、下是譬名；三根合論，雙標法譬。如此解者，下是譬名；三根合論，雙標法譬。
如此解者，與誰為諍耶！今且依法譬為釋也。二、引舊與誰為諍耶！今且依法譬為釋也。
二、引舊解。叡師序云：「未敷名屈摩羅，將落名迦摩解。叡師序云：「未敷名屈摩羅，將落名迦摩羅，處中盛時名分陀利。」遠師云：分陀利伽是羅，處中盛時名分陀利。」
遠師云：分陀利伽是蓮華開喻，然體逐時，遷名隨色變，故有三蓮華開喻，然體逐時，遷名隨色變，故有三名也。《大經》亦云：「人中蓮華、分陀利華。」二名並名也。《大經》亦云：「人中蓮華、分陀利華。」
二名並題者，應有通、別之異。今取蓮華是通；分陀題者，應有通、別之異。今取蓮華是通；
分陀利是別稱。道朗云：鮮白色，或翻為赤色，或翻利是別稱。道朗云：鮮白色，或翻為赤色，或翻為最香，如此皆是開盛之義，舉分陀利，則為最香，如此皆是開盛之義，舉分陀利，則兼之矣！問：梵本舉別，此方用通，何也？答：外兼之矣！
問：梵本舉別，此方用通，何也？答：外國有三時名，此方則無，但舉通名，通自兼國有三時名，此方則無，但舉通名，通自兼別。他解蓮華有十六義：蓮華從緣生，譬佛別。
他解蓮華有十六義：蓮華從緣生，譬佛性從緣起；蓮華能生梵王，譬從緣生佛；蓮性從緣起；蓮華能生梵王，譬從緣生佛；
蓮華生必在淤泥，譬解起生死；蓮華是瑞見華生必在淤泥，譬解起生死；蓮華是瑞見者歡喜，譬見者成佛；蓮華從微之著，譬一者歡喜，譬見者成佛；
蓮華從微之著，譬一禮一念皆得作佛；蓮華必俱，譬因果亦俱；華禮一念皆得作佛；蓮華必俱，譬因果亦俱；
華必蓮，譬因必作佛；蓮華，譬引入蓮華世界；必蓮，譬因必作佛；蓮華，譬引入蓮華世界；
蓮華是佛所踐，譬眾聖託生。此十譬秖是今蓮華是佛所踐，譬眾聖託生。此十譬秖是今家譬行妙中片意耳。蓮華生淤泥，淤泥不家譬行妙中片意耳。
蓮華生淤泥，淤泥不染，譬一在三中，三不染一；蓮華三時異，染，譬一在三中，三不染一；蓮華三時異，譬開三秖是一；蓮華有開有合，譬對緣有譬開三秖是一；
蓮華有開有合，譬對緣有隱有顯；蓮華於諸華最勝，譬諸說中第一；隱有顯；蓮華於諸華最勝，譬諸說中第一；
華開實顯，譬巧說理顯；蓮華有三時異，譬華開實顯，譬巧說理顯；蓮華有三時異，譬
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