「為利根弟子說十二不生不滅。」癡如虛空，「為利根弟子說十二不生不滅。」癡如虛空，乃至老死如虛空：無明如幻化，不可得故，乃至老死如虛空：無明如幻化，不可得故，乃至老死如幻化，不可得。《金光明》云：「無明體乃至老死如幻化，不可得。
《金光明》云：「無明體相，本自不有，妄想因緣，和合而有。」不善思惟相，本自不有，妄想因緣，和合而有。」不善思惟心行所造，如幻師在四衢道，幻作種種象、心行所造，如幻師在四衢道，幻作種種象、馬、纓珞、人物等，癡謂真實、智知非真。無明馬、纓珞、人物等，癡謂真實、智知非真。
無明幻出六道依正，當知本自不有，無明所為。幻出六道依正，當知本自不有，無明所為。如知藤本非蛇，則怖心不生，不生故不如知藤本非蛇，則怖心不生，不生故不滅。是名思議不生不滅十二因緣相也。三、不滅。
是名思議不生不滅十二因緣相也。三、不思議生滅因緣者，破小明大，為利鈍兩緣思議生滅因緣者，破小明大，為利鈍兩緣說界外法也。《華嚴》云：「心如工畫師，作種種說界外法也。
《華嚴》云：「心如工畫師，作種種五陰。一切世間中，莫不從心造。」畫師，即無五陰。一切世間中，莫不從心造。」
畫師，即無明心也。一切世間，即是十法界假實國土等明心也。一切世間，即是十法界假實國土等也。諸論明心出一切法不同，或言：阿黎耶也。
諸論明心出一切法不同，或言：阿黎耶是真識，出一切法。或言：阿黎耶是無沒識，無是真識，出一切法。或言：阿黎耶是無沒識，無記無明出一切法。若定執性實，墮冥初生記無明出一切法。
若定執性實，墮冥初生覺、從覺生我心過。尚不成界內思議因緣，覺、從覺生我心過。尚不成界內思議因緣，豈得成界外不思議因緣？惑既非不思議豈得成界外不思議因緣？
惑既非不思議境，翻惑之解，豈得成不思議智？破此，如《止境，翻惑之解，豈得成不思議智？破此，如《止觀》中說。今明無明之心，不自、不他、不共、不觀》中說。
今明無明之心，不自、不他、不共、不無因，四句皆不可思議。若有四悉檀因緣，無因，四句皆不可思議。若有四悉檀因緣，亦可得說：如四句求夢不可得，而說夢亦可得說：如四句求夢不可得，而說夢中見一切事；四句求無明不可得，而從無中見一切事；
四句求無明不可得，而從無明出界內外一切法。出界內十二因緣，如明出界內外一切法。出界內十二因緣，如前說。出界外十二因緣者，如《寶性論》云：「羅前說。
出界外十二因緣者，如《寶性論》云：「羅漢、支佛空智，於如來身本所不見。」二乘雖漢、支佛空智，於如來身本所不見。」二乘雖有無常等四對治，依如來法身，復是顛倒，有無常等四對治，依如來法身，復是顛倒，顛倒故即是無明。住無漏界中有四種障，顛倒故即是無明。
住無漏界中有四種障，謂緣、相、生、壞。緣者，謂無明住地，與行作緣謂緣、相、生、壞。緣者，謂無明住地，與行作緣
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