同。如蟲食木偶得成字。亦取而不破。三者同。如蟲食木偶得成字。
亦取而不破。三者亦破亦取。外道偷竊佛教不識旨歸。今破亦破亦取。
外道偷竊佛教不識旨歸。今破其迷教之情。收取所迷之教。四者不破不其迷教之情。
收取所迷之教。四者不破不取。即顯道門未曾內外也。取。
即顯道門未曾內外也。次明別釋三論。問既有四論。何故常稱三次明別釋三論。
問既有四論。何故常稱三論耶。答略有八義。一者一一論各具三義。論耶。
答略有八義。一者一一論各具三義。
一破邪。二顯正。三言教。以同具此三義故。一破邪。二顯正。
三言教。以同具此三義故。
合名三論。二者三論具合方備三義。中論合名三論。二者三論具合方備三義。
中論明所顯之理。百論破於邪執。十二門名為明所顯之理。百論破於邪執。
十二門名為言教。以三義相成故名為三論。三者中論言教。以三義相成故名為三論。
三者中論為廣論。百論為次論。十二門為略論。三部為廣論。百論為次論。
十二門為略論。三部具上中下三品故名三論。四者一切經論凡具上中下三品故名三論。
四者一切經論凡有三種。一但偈論。即是中論。二但長行論。有三種。一但偈論。
即是中論。二但長行論。
所謂百論。三亦長行亦偈論。即十二門論。以所謂百論。三亦長行亦偈論。
即十二門論。以三部互相開避而共相成。五者此之三部同三部互相開避而共相成。
五者此之三部同是大乘通論。故名三論。六者此三部同顯不是大乘通論。故名三論。
六者此三部同顯不二實相。故名三論。七者同是四依菩薩所造。二實相。故名三論。
七者同是四依菩薩所造。八者同是像末所作。但欲綱維大法也。八者同是像末所作。
但欲綱維大法也。次論三論通別門。以智度論對三論。則智次論三論通別門。
以智度論對三論。則智度論為別論。三論為通論。就三論中自有度論為別論。
三論為通論。就三論中自有三別即為三例。百論為通論之廣。中論為三別即為三例。
百論為通論之廣。中論為通論之次。十二門為通論之略。所以然者。通論之次。
十二門為通論之略。所以然者。
百論通破障世出世一切邪。通申世出世百論通破障世出世一切邪。通申世出世一切正。故名通論之廣。中論但破大小二一切正。
故名通論之廣。中論但破大小二迷。通申大小兩教。不破世間迷申世間教。迷。
通申大小兩教。不破世間迷申世間教。
故為通論之次。十二門但破執大之迷。申故為通論之次。十二門但破執大之迷。
申大乘之教。為通論之略。問何故爾耶。答外道大乘之教。為通論之略。
問何故爾耶。答外道邪興。遍障世出世大小一切教。故提婆遍邪興。
遍障世出世大小一切教。故提婆遍破眾邪備申眾教。是以論明。始自三歸終破眾邪備申眾教。
是以論明。始自三歸終
下页续读