人。答即是諸部異執。言諸部異執者。或二部人。答即是諸部異執。
言諸部異執者。或二部或五部。或十八部。或二十部。或五百部。言或五部。
或十八部。或二十部。
或五百部。言二部者。如來二月十五日入涅槃。諸聖弟子二部者。
如來二月十五日入涅槃。諸聖弟子四月十五日於王舍城祇闍崛山中結集三四月十五日於王舍城祇闍崛山中結集三藏。爾時即有二部名字。一上座部。謂迦葉藏。
爾時即有二部名字。一上座部。
謂迦葉為上座。迦葉上陳如一夏。為佛以法付屬為上座。迦葉上陳如一夏。
為佛以法付屬迦葉名上座部也。迦葉所領但有五百人。迦葉名上座部也。迦葉所領但有五百人。
依智度論則有千人。二大眾部。即界外大依智度論則有千人。二大眾部。
即界外大眾。乃有萬數。婆師波羅漢為主。此云淚出。眾。乃有萬數。
婆師波羅漢為主。此云淚出。
常悲苦眾生而淚墮也。即五比丘中之一人常悲苦眾生而淚墮也。即五比丘中之一人而年大迦葉。教授界外大眾。所以有二眾。而年大迦葉。
教授界外大眾。所以有二眾。
迦葉有五百羅漢。前入界內結集三藏。後迦葉有五百羅漢。前入界內結集三藏。
後多人來結集三藏。迦葉並不許之。有二因多人來結集三藏。迦葉並不許之。
有二因緣。一者五百皆聰明人故。二者已羯磨竟故。緣。一者五百皆聰明人故。
二者已羯磨竟故。依智度論。阿闍世王但設千人食。故餘人依智度論。
阿闍世王但設千人食。故餘人來不得。從是以來至佛滅度後百一十六年。來不得。
從是以來至佛滅度後百一十六年。但有二部名字未有異執。百一十六年外但有二部名字未有異執。
百一十六年外有舶主兒名摩訶提婆。端正聰明作三逆有舶主兒名摩訶提婆。端正聰明作三逆罪。後入佛法。凡有二事。一者取諸大乘經罪。
後入佛法。凡有二事。
一者取諸大乘經內三藏中釋之。諸阿羅漢結集法藏時。已內三藏中釋之。諸阿羅漢結集法藏時。
已簡除此義。而大眾部用此義。上座部不用簡除此義。而大眾部用此義。
上座部不用之。因爾起諍遂成二部。二者摩訶提婆自之。因爾起諍遂成二部。
二者摩訶提婆自作偈言。餘人染污衣。無明疑他度。聖道言作偈言。餘人染污衣。
無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛正教。以此一偈安置戒後。布所顯。
是諸佛正教。以此一偈安置戒後。
布薩誦戒竟亦誦此一偈。此偈有五事。一餘人薩誦戒竟亦誦此一偈。此偈有五事。
一餘人染污衣者。提婆不淨出污衣。而誑弟子言。染污衣者。提婆不淨出污衣。
而誑弟子言。我是阿羅漢。實無不淨。但是天魔女以不我是阿羅漢。
實無不淨。但是天魔女以不淨污羅漢衣。故云餘人染污衣。然此一語淨污羅漢衣。
故云餘人染污衣。然此一語有虛有實。其實是凡夫。誑弟子說如上事。有虛有實。
其實是凡夫。誑弟子說如上事。
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