結集三藏。文殊彌勒集大乘藏。外人問云。結集三藏。文殊彌勒集大乘藏。
外人問云。何故不於三藏內集大乘耶。論主答云。小何故不於三藏內集大乘耶。
論主答云。小乘不受大。不應小內而集大。以此推之。乘不受大。
不應小內而集大。以此推之。
但是小乘耳。無大文第三。原夫作論皆引佛但是小乘耳。無大文第三。
原夫作論皆引佛言。如龍樹釋大。而還引大經。訶梨解小經。言。如龍樹釋大。
而還引大經。訶梨解小經。
唯將小證。二百二品並探四阿含。十六卷文唯將小證。二百二品並探四阿含。
十六卷文竟無方等。以此詳之。即可知矣。有條例竟無方等。以此詳之。
即可知矣。有條例第四。問若成實釋小不許兼明於大。亦應第四。
問若成實釋小不許兼明於大。亦應三論解大不應兼明於小。答義有條例。不三論解大不應兼明於小。
答義有條例。不應相濫。佛經有二。一者小乘。二者方等。若應相濫。
佛經有二。一者小乘。
二者方等。若明大乘必兼辨小。若辨小乘不兼明大。明大乘必兼辨小。
若辨小乘不兼明大。故大乘經初有小乘眾。小乘經首無菩薩僧。故大乘經初有小乘眾。
小乘經首無菩薩僧。示大能包小。小不含大。佛經既爾。在論例示大能包小。
小不含大。佛經既爾。
在論例然。大乘之論兼明小乘。小乘之論不兼明然。大乘之論兼明小乘。
小乘之論不兼明大。若弟子之論探大釋小。如來之經義亦大。若弟子之論探大釋小。
如來之經義亦應然。則巨細互兼。何名大小。迷本宗第五。應然。則巨細互兼。
何名大小。迷本宗第五。
問成實論文盛辨生法二空。與大品明四諦問成實論文盛辨生法二空。與大品明四諦平等。義既無異。故知應是探大釋小。答四平等。
義既無異。故知應是探大釋小。
答四阿含教內有二空。論明二空。則還釋三藏。阿含教內有二空。論明二空。
則還釋三藏。云何乃言探大解小。又身子毘曇亦辨二云何乃言探大解小。
又身子毘曇亦辨二空。而是小非大。訶梨之論義亦應同。問身空。而是小非大。
訶梨之論義亦應同。問身子毘曇亦探大釋小。與成實。例同。彼既探子毘曇亦探大釋小。
與成實。例同。
彼既探大。則此非專小。答身子所造還釋佛毘曇。大。則此非專小。
答身子所造還釋佛毘曇。佛說既是小乘。彼論寧言探大。分大小第佛說既是小乘。
彼論寧言探大。分大小第六。問小明一空。大辨二空。可有差別。既同六。
問小明一空。大辨二空。
可有差別。既同其二空。大小何異。答雖同辨二空。二空不其二空。
大小何異。答雖同辨二空。
二空不同。略明四種。一者小乘拆法明空。大乘本同。略明四種。
一者小乘拆法明空。大乘本性空寂。二者小乘但明三界內人法二空。空性空寂。
二者小乘但明三界內人法二空。空義即短。大乘明三界內外人法並空。空義即義即短。
大乘明三界內外人法並空。空義即
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