舍論。經部之義多同成實。破斥第二。問成舍論。經部之義多同成實。
破斥第二。問成實為是小乘之論。為是大乘。為含大小。答實為是小乘之論。
為是大乘。為含大小。
答有人言。是大乘也。有人言。是小乘。有人言。有人言。是大乘也。
有人言。是小乘。
有人言。探大乘意以釋小乘。具含大小。夫珉玉精探大乘意以釋小乘。
具含大小。夫珉玉精麁。蓋是耳目所覩。尚有昏明殊鏡。況妙道麁。
蓋是耳目所覩。尚有昏明殊鏡。
況妙道真偽言亡慮絕。豈易識哉。今以十義證。則真偽言亡慮絕。豈易識哉。
今以十義證。則明是小乘非大乘矣。一舊序證。二依論徵。明是小乘非大乘矣。
一舊序證。二依論徵。
三無大文。四有條例。五迷本宗。六分大小。三無大文。四有條例。
五迷本宗。六分大小。
七格優降。八無相即。九傷解行。十檢世人。七格優降。八無相即。
九傷解行。十檢世人。
舊序證第一。昔羅什法師翻成實論竟。命舊序證第一。昔羅什法師翻成實論竟。
命僧叡講之。什師沒後。叡公錄其遺言。製論僧叡講之。什師沒後。
叡公錄其遺言。製論序云。成實論者。佛滅度後八百九十年。罽賓序云。
成實論者。佛滅度後八百九十年。
罽賓小乘學者之匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋摩小乘學者之匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋摩之所造也。其論云。色香味觸實也。地水火風之所造也。其論云。
色香味觸實也。地水火風假也。精巧有餘。明實不足。推而究之。小乘假也。
精巧有餘。明實不足。
推而究之。小乘內之實耳。比於大乘。雖復龍燭之於螢耀。內之實耳。
比於大乘。雖復龍燭之於螢耀。
未足喻其懸矣。或有人言。此論明於滅諦。未足喻其懸矣。或有人言。
此論明於滅諦。與大乘均致。羅什聞而歎曰。秦人之無深與大乘均致。
羅什聞而歎曰。秦人之無深識。何乃至此乎。吾每疑其普信大乘者。當識。
何乃至此乎。吾每疑其普信大乘者。
當知悟不由中。而迷可識矣。成實是羅什所知悟不由中。而迷可識矣。
成實是羅什所翻。僧叡為講論之始。後學不應孤負前匠。翻。僧叡為講論之始。
後學不應孤負前匠。依論徵第二。成實文云。諸比丘異論種種。佛依論徵第二。
成實文云。諸比丘異論種種。
佛皆聽故。我欲正論三藏內實義。訶梨自云皆聽故。我欲正論三藏內實義。
訶梨自云正論三藏。故知成實理是小乘。若言斯論亦正論三藏。故知成實理是小乘。
若言斯論亦明大者。過在門人。非跋摩之咎。問何以知明大者。過在門人。
非跋摩之咎。問何以知三藏是小乘耶。答法華云。亦不親近小乘三藏是小乘耶。
答法華云。亦不親近小乘三藏學者。恐大照未圓小法容染故。智形三藏學者。
恐大照未圓小法容染故。智形宜隔。行止勿共。誡於大士。勿親近小人。宜隔。
行止勿共。誡於大士。
勿親近小人。則知三藏非大乘矣。智度論云。迦葉阿難則知三藏非大乘矣。
智度論云。迦葉阿難
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