我於閻浮見第二法輪轉。龍樹釋云。鹿苑我於閻浮見第二法輪轉。龍樹釋云。
鹿苑已轉小輪。今復轉大法輪。法華經云。昔於已轉小輪。今復轉大法輪。
法華經云。昔於波羅捺轉於四諦。今在靈鷲山說於一乘。波羅捺轉於四諦。
今在靈鷲山說於一乘。涅槃經云。昔於鹿林轉小。今於雙樹說涅槃經云。
昔於鹿林轉小。今於雙樹說大。故知教唯二門無五時也。智度論云。佛大。
故知教唯二門無五時也。智度論云。
佛法有二。一者三藏。二者大乘藏。地持論云。法有二。一者三藏。
二者大乘藏。地持論云。
十一部經名聲聞藏。方等大乘名菩薩藏。正十一部經名聲聞藏。方等大乘名菩薩藏。
正觀論云。前為聲聞說生滅法。次為菩薩說觀論云。前為聲聞說生滅法。
次為菩薩說無生滅法。以經論驗之。唯有二藏無五無生滅法。以經論驗之。
唯有二藏無五時矣。問若乃皆是菩薩藏者。華嚴般若法華時矣。問若乃皆是菩薩藏者。
華嚴般若法華涅槃。此四何異。答須識四句。眾經煥然。一涅槃。此四何異。
答須識四句。眾經煥然。
一但教菩薩不化聲聞。謂華嚴經也。二但化但教菩薩不化聲聞。謂華嚴經也。
二但化聲聞不教菩薩。謂三藏教也。三顯教菩薩聲聞不教菩薩。謂三藏教也。
三顯教菩薩密化二乘。大品以上法華之前諸大乘教也。密化二乘。大品以上法華之前諸大乘教也。
命小乘人說於大法。謂顯教菩薩。密示命小乘人說於大法。謂顯教菩薩。
密示此法。以為己任。如付窮子財。謂密化聲聞此法。以為己任。
如付窮子財。謂密化聲聞也。四顯教聲聞顯教菩薩。法華教也。菩薩也。
四顯教聲聞顯教菩薩。法華教也。
菩薩聞是法疑網皆已除。化菩薩也。千二百羅漢聞是法疑網皆已除。化菩薩也。
千二百羅漢悉亦當作佛。化二乘也。四句之中。三義屬悉亦當作佛。化二乘也。
四句之中。三義屬菩薩藏內開之。但化二乘為三藏教矣。次菩薩藏內開之。
但化二乘為三藏教矣。次別難五時。問若立五時有何過耶。答五時別難五時。
問若立五時有何過耶。答五時之說非但無文。亦復害理。若言第一名三之說非但無文。
亦復害理。若言第一名三乘別教。是義不然。依毘曇宗。三乘則同見乘別教。
是義不然。依毘曇宗。
三乘則同見四諦。然後得道。就成實義。但會一滅方乃四諦。然後得道。
就成實義。但會一滅方乃成聖。據大乘宗。同契無生。然後隔凡。是則成聖。
據大乘宗。同契無生。
然後隔凡。是則初教亦通。何以言別。次云大品是三乘通初教亦通。
何以言別。次云大品是三乘通教。是亦不然。釋論云。般若不屬二乘。但屬教。
是亦不然。釋論云。
般若不屬二乘。但屬菩薩。若大品是三乘通教。則應通屬。何故菩薩。
若大品是三乘通教。則應通屬。
何故不屬二乘。問若依釋論明般若但屬菩薩。不屬二乘。問若依釋論明般若但屬菩薩。
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