肇云。每讀老子莊周之書。因而歎曰。美即肇云。每讀老子莊周之書。
因而歎曰。美即美矣。然棲神冥累之方猶未盡也。後見淨美矣。
然棲神冥累之方猶未盡也。後見淨名經。欣然頂戴謂親友曰。吾知所歸極矣。名經。
欣然頂戴謂親友曰。吾知所歸極矣。
遂棄俗出家。羅什昔聞三玄與九部同極。遂棄俗出家。羅什昔聞三玄與九部同極。
伯陽與牟尼抗行。乃喟然歎曰。老莊入玄伯陽與牟尼抗行。乃喟然歎曰。
老莊入玄故。應易惑耳目。凡夫之智。孟浪之言。言之故。應易惑耳目。
凡夫之智。孟浪之言。
言之似極。而未始詣也。推之似盡。而未誰至似極。而未始詣也。
推之似盡。而未誰至也。略陳六義明其優劣。外但辨乎一形。內也。
略陳六義明其優劣。外但辨乎一形。
內則朗鑒三世。外則五情未達。內則說六通則朗鑒三世。外則五情未達。
內則說六通窮微。外未即萬有而為太虛。內說不壞窮微。外未即萬有而為太虛。
內說不壞假名而演實相。外未能即無為而遊萬有。假名而演實相。外未能即無為而遊萬有。
內說不動真際建立諸法。外存得失之門。內說不動真際建立諸法。外存得失之門。
內冥二際於絕句之理。外未境智兩泯。內則內冥二際於絕句之理。外未境智兩泯。
內則緣觀俱寂。以此詳之。短羽之於鵬翼。坎井緣觀俱寂。以此詳之。
短羽之於鵬翼。坎井之於天池。未足喻其懸矣。秦人疑其極。吾之於天池。
未足喻其懸矣。秦人疑其極。
吾復何言哉。問伯陽之道道曰太虛。牟尼之道復何言哉。問伯陽之道道曰太虛。
牟尼之道道稱無相。理源既一則萬流並同。什肇抑揚道稱無相。理源既一則萬流並同。
什肇抑揚乃諂於佛。答伯陽之道道指虛乃諂於佛。答伯陽之道道指虛無。牟尼之道道超四句。淺深既懸。體何由無。
牟尼之道道超四句。淺深既懸。
體何由一。蓋是子佞於道。非余諂佛。問牟尼之道一。蓋是子佞於道。
非余諂佛。問牟尼之道道為真諦。而體絕百非。伯陽之道道曰杳道為真諦。
而體絕百非。伯陽之道道曰杳冥。理超四句。彌驗體一。奚有淺深。答九流統攝。七略該含。唯辨有冥。
理超四句。彌驗體一。
奚有淺深。答九流統攝。
七略該含。唯辨有無。未明絕四。若言老教亦辨雙非。蓋以砂無。
未明絕四。若言老教亦辨雙非。
蓋以砂糅金。同盜牛之論。糅金。同盜牛之論。
覈人第二。問佛名大覺。老曰天尊。人同上覈人第二。問佛名大覺。
老曰天尊。人同上聖。法俱妙極。苟欲存異。將非杜不二之玄聖。
法俱妙極。苟欲存異。
將非杜不二之玄門傷得一之淵府哉。答悉達門傷得一之淵府哉。答悉達處宮方紹金輪聖帝。能仁出俗遂為三界處宮方紹金輪聖帝。
能仁出俗遂為三界
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