取諸部所迷之教。四不破不取。就正道門。取諸部所迷之教。四不破不取。
就正道門。未曾有破。亦無所取也。未曾有破。
亦無所取也。次明諸部通別義。論有二種。一者通論。二次明諸部通別義。
論有二種。一者通論。
二者別論。若通破大小二迷。通申大小兩教。者別論。若通破大小二迷。
通申大小兩教。名為通論。即中論是也。故前二十五品破大名為通論。
即中論是也。故前二十五品破大迷申大教。後兩品破小迷申小教。二者別迷申大教。
後兩品破小迷申小教。二者別論。別破大小迷。別申大小教。名為別論。如論。
別破大小迷。別申大小教。
名為別論。如攝大乘論地持論等。謂大乘通論。十地論智攝大乘論地持論等。
謂大乘通論。十地論智度論等。大乘別論。如成實論等。通申三藏。度論等。
大乘別論。如成實論等。
通申三藏。謂小乘通論。馬鳴菩薩師名脇比丘。造四阿謂小乘通論。
馬鳴菩薩師名脇比丘。造四阿含優婆提舍。別釋修多羅藏。善見毘婆沙別含優婆提舍。
別釋修多羅藏。善見毘婆沙別釋毘尼藏。智度論云。八十部律八十部毘婆釋毘尼藏。
智度論云。八十部律八十部毘婆沙釋之。善見律別釋師子國要。用十誦律。沙釋之。
善見律別釋師子國要。用十誦律。
舍利弗別釋佛九分毘曇。如此別釋三藏舍利弗別釋佛九分毘曇。如此別釋三藏故。是小乘別論。就三藏中復有通別。若具故。
是小乘別論。就三藏中復有通別。
若具釋一藏名為通論。別釋一藏中一部名為釋一藏名為通論。別釋一藏中一部名為別論也。問中論既通釋大小。應名大小通別論也。
問中論既通釋大小。應名大小通論。不得名為大乘論也。答雖釋大小。但論。
不得名為大乘論也。答雖釋大小。
但為顯大故是大乘論。所以然者。以初分明為顯大故是大乘論。所以然者。
以初分明大乘。中分明小乘。後分還明大乘故。以是大乘。中分明小乘。
後分還明大乘故。以是義故名大乘論耳。問十二門論是何論耶。義故名大乘論耳。
問十二門論是何論耶。答是大乘通論。以始終破於大迷。通申大答是大乘通論。
以始終破於大迷。通申大教。無破小迷別申於小教故。是大乘通論教。
無破小迷別申於小教故。是大乘通論也。問百論復云何。答百論通破障大小之也。
問百論復云何。答百論通破障大小之邪。通申如來大小兩正。故是大小通論。但始邪。
通申如來大小兩正。故是大小通論。
但始終為明大乘故。屬大乘通論耳。終為明大乘故。屬大乘通論耳。
次明眾論立名不同門。眾論立名凡有三次明眾論立名不同門。眾論立名凡有三種。一從法為名。如成實論等。實謂四諦之種。
一從法為名。如成實論等。
實謂四諦之理。成謂能成之文。故云為成是法故造斯理。成謂能成之文。
故云為成是法故造斯
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