No.1852No.1852
三論玄義三論玄義
慧日道場沙門吉藏奉命撰慧日道場沙門吉藏奉命撰
總序宗要。開為二門。一通序大歸。二別釋總序宗要。開為二門。
一通序大歸。二別釋眾品。初門有二。一破邪。二顯正。眾品。
初門有二。一破邪。
二顯正。夫適化無方。陶誘非一。考聖心。以息患為夫適化無方。
陶誘非一。考聖心。
以息患為主。統教意。以通理為宗。但九十六術栖主。統教意。
以通理為宗。但九十六術栖火宅為淨道。五百異部縈見網為泥洹。遂火宅為淨道。
五百異部縈見網為泥洹。遂使鹿苑坵墟。鷲山荊蕀。善逝以之流慟。薩使鹿苑坵墟。
鷲山荊蕀。善逝以之流慟。
薩埵所以大悲。四依為此而興。三論由斯而埵所以大悲。四依為此而興。
三論由斯而作。但論雖有三。義唯二轍。一曰顯正。二曰作。但論雖有三。
義唯二轍。一曰顯正。
二曰破邪。破邪則下拯沈淪。顯正則上弘大法。破邪。破邪則下拯沈淪。
顯正則上弘大法。故振領提綱。理唯斯二也。但邪謬紛綸。難故振領提綱。
理唯斯二也。但邪謬紛綸。
難可備序。三論所斥略辨四宗。一摧外道。二可備序。三論所斥略辨四宗。
一摧外道。二折毘曇。三排成實。四呵大執。問以何義故折毘曇。
三排成實。四呵大執。
問以何義故遍斥眾師。答論主究其原。盡其理也。一源遍斥眾師。答論主究其原。
盡其理也。一源不究。則戲論不滅。毫理不盡。則至道不彰。不究。
則戲論不滅。毫理不盡。
則至道不彰。以無源不究。群異乃息。無理不盡。玄道始以無源不究。
群異乃息。無理不盡。
玄道始通。是以斯文遍排眾計。問既無法不究。無通。是以斯文遍排眾計。
問既無法不究。無言不盡應遍排群異。何故但斥四宗耶。答言不盡應遍排群異。
何故但斥四宗耶。答初一為外。後三為內。內外並收。毘曇明有。初一為外。
後三為內。內外並收。
毘曇明有。成實辨空。空有俱攝。斯二為小。方等稱大。成實辨空。
空有俱攝。斯二為小。
方等稱大。大小該羅。略洗四迷。則紛累都盡耳。問此之大小該羅。
略洗四迷。則紛累都盡耳。
問此之四執優降云何。答外道不達二空。橫存人四執優降云何。答外道不達二空。
橫存人法。毘曇已得無我。而執法有性。跋摩具辨法。毘曇已得無我。
而執法有性。跋摩具辨二空。而照猶未盡。大乘乃言究竟。但封執二空。
而照猶未盡。大乘乃言究竟。
但封執成迷。自淺至深。四宗階級。問外道邪言可成迷。自淺至深。
四宗階級。問外道邪言可
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