法王。老為周朝之柱史。清虛是九流之派。子法王。老為周朝之柱史。
清虛是九流之派。子若欲令人一法同。何異堆阜共安明等高。若欲令人一法同。
何異堆阜共安明等高。螢燭與日月齊照。問同人者之五情。異人螢燭與日月齊照。
問同人者之五情。異人者之神明。迹為柱史。本實天尊。據實而談。者之神明。
迹為柱史。本實天尊。
據實而談。齊之一貫。答漢書亦顯品類。以伯陽為賢。齊之一貫。
答漢書亦顯品類。以伯陽為賢。
何晏王弼稱老未及聖。設令孔是儒童。老何晏王弼稱老未及聖。設令孔是儒童。
老為迦葉。雖同聖迹。聖迹不同。若圓應十方為迦葉。雖同聖迹。
聖迹不同。若圓應十方八相成佛。人稱大覺。法名出世。小利即生八相成佛。
人稱大覺。法名出世。
小利即生人天福善。大益即有三乘賢聖。如斯之流人天福善。大益即有三乘賢聖。
如斯之流為上迹也。至如孔稱素王說有名儒。老為上迹也。至如孔稱素王說有名儒。
老居柱史談無曰道。辨益即無人得聖。明居柱史談無曰道。辨益即無人得聖。
明利即止在世間。如此之類為次迹矣。利即止在世間。如此之類為次迹矣。
折毘曇第二。一立宗。二破斥。有薩衛門人。折毘曇第二。一立宗。
二破斥。有薩衛門人。
序其宗曰。阿毘曇者名無比法。無漏慧根序其宗曰。阿毘曇者名無比法。
無漏慧根會理隔凡。其功冠絕。故云無比。超四執之會理隔凡。其功冠絕。
故云無比。超四執之外。越三界之表。群聖之所讚歎。六道之所外。
越三界之表。群聖之所讚歎。
六道之所歸崇。敢有抗言。當屈之以理。問夫欲立歸崇。敢有抗言。
當屈之以理。問夫欲立理。先須序宗源。未知毘曇凡有幾種。答部理。
先須序宗源。未知毘曇凡有幾種。
答部類甚多。略明其六。一者如來自說法相毘曇。類甚多。略明其六。
一者如來自說法相毘曇。盛行天竺不傳震旦。二者隣極亞聖名舍盛行天竺不傳震旦。
二者隣極亞聖名舍利弗。解佛語故造阿毘曇。凡二十卷。傳來利弗。解佛語故造阿毘曇。
凡二十卷。傳來此土。三者佛滅度後三百餘年。有三明六通此土。
三者佛滅度後三百餘年。有三明六通大阿羅漢。姓迦旃延。造八犍度。凡二十卷。大阿羅漢。
姓迦旃延。造八犍度。
凡二十卷。傳來此土。所言八者。一雜。二使。三智。四業。傳來此土。
所言八者。一雜。
二使。三智。
四業。五大。六根。七定。八見。言犍度者。翻之五大。
六根。七定。
八見。言犍度者。
翻之為聚。以其八義各有部類。因之為聚也。為聚。以其八義各有部類。
因之為聚也。四者六百年間有五百羅漢。是旃延弟子。於四者六百年間有五百羅漢。
是旃延弟子。於北天竺共造毘婆沙釋八犍度。毘婆沙者。北天竺共造毘婆沙釋八犍度。
毘婆沙者。此云廣解。於西涼州譯出。凡有百卷。值兵此云廣解。
於西涼州譯出。凡有百卷。
值兵
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