無窮。若其四緣自然而有不從他生者。萬無窮。若其四緣自然而有不從他生者。
萬物亦應不由四緣。當墮無因。故從則無窮。物亦應不由四緣。當墮無因。
故從則無窮。窮則無因。由此二門則不信因果。故久學窮則無因。
由此二門則不信因果。故久學毘曇成於邪見。第九弊真言。大集經云。甚毘曇成於邪見。
第九弊真言。大集經云。
甚深之義不可說。第一義諦無聲字。陳如比深之義不可說。第一義諦無聲字。
陳如比丘於諸法獲得真實之知見。本起經云。頞丘於諸法獲得真實之知見。本起經云。
頞鞞沙門即五人之一。為身子說偈云。一切鞞沙門即五人之一。為身子說偈云。
一切諸法本。因緣空無主。息心達本源。故號為諸法本。因緣空無主。
息心達本源。故號為沙門。身子聞之即得初果。尋大小二經。皆沙門。
身子聞之即得初果。尋大小二經。
皆明見空成聖。而阿毘曇謂觀有得道。故明見空成聖。而阿毘曇謂觀有得道。
故隱覆真言。第十喪圓旨。涅槃經云。欲令眾隱覆真言。第十喪圓旨。
涅槃經云。欲令眾生深識真諦。是故如來宣說於俗。若使眾生深識真諦。
是故如來宣說於俗。若使眾生不因俗諦而識真者。諸佛如來終不說生不因俗諦而識真者。
諸佛如來終不說俗。毘曇之流雖知俗有。不悟真空。既惑俗。毘曇之流雖知俗有。
不悟真空。既惑真空。亦迷俗有。是故真俗二俱並喪。真空。
亦迷俗有。是故真俗二俱並喪。
排成實第三。一立義。二破斥。有訶梨跋摩排成實第三。一立義。
二破斥。有訶梨跋摩高足弟子。序其宗曰。成實論者。佛滅度後高足弟子。
序其宗曰。成實論者。
佛滅度後九百年內有訶梨跋摩。此云師子鎧之所九百年內有訶梨跋摩。此云師子鎧之所造也。其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨造也。
其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨其所釋近在名相。遂徙轍僧祇大小兼學。其所釋近在名相。
遂徙轍僧祇大小兼學。鑽仰九經。澄汰五部。再卷邪霧。重舒慧鑽仰九經。
澄汰五部。再卷邪霧。
重舒慧日。於是道振罽賓。聲流赤縣。成是能成之日。於是道振罽賓。
聲流赤縣。成是能成之
文。實謂所成之理。二百二品十六卷文。四諦文。實謂所成之理。二百二品十六卷文。四諦
建章。五聚明義。說既精巧。歸眾若林。問跋建章。五聚明義。
說既精巧。歸眾若林。
問跋摩既排斥八犍。陶汰五部。成實之宗正依摩既排斥八犍。陶汰五部。
成實之宗正依何義。答有人言。擇善而從。有能必錄。棄何義。答有人言。
擇善而從。有能必錄。
棄眾師之短。取諸部之長。有人言。雖復斥排眾師之短。取諸部之長。
有人言。雖復斥排群異。正用曇無德部。有人言。偏斥毘曇。專群異。
正用曇無德部。有人言。
偏斥毘曇。專同譬喻。真諦三藏云。用經部義也。檢俱同譬喻。
真諦三藏云。用經部義也。
檢俱
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