瑜伽師地論略纂卷 8 · 大正藏 0119b

有是處」者，此中意，明今時淨色，於未來世必有yǒu是shì處chǔ」者zhě，此cǐ中zhòng意yì，明míng今jīn時shí淨jìng色sè，於wū未wèi來lái世shì必bì當不淨。其既觀外有不淨境，觀內身云若未當dāng不bù淨jìng。其qí既jì觀guān外wài有yǒu不bù淨jìng境jìng，觀guān內nèi身shēn云yún若ruò未wèi來世即為淨，內身若不當不淨，如今現在外來lái世shì即jí為wéi淨jìng，內nèi身shēn若ruò不bù當dāng不bù淨jìng，如rú今jīn現xiàn在zài外wài不淨一種，無有是處，必當不淨，不云當不淨不bù淨jìng一yī種zhǒng，無wú有yǒu是shì處chǔ，必bì當dāng不bù淨jìng，不bù云yún當dāng不bù淨jìng也。也yě。

論解尋思理中云「如是名依世俗、勝義及以論lùn解jiě尋xún思sī理lǐ中zhōng云yún「如rú是shì名míng依yī世shì俗sú、勝shèng義yì及jí以yǐ因緣觀待道理尋思於理」者，此前解內無我，因yīn緣yuán觀guān待dài道dào理lǐ尋xún思sī於wū理lǐ」者zhě，此cǐ前qián解jiě內nèi無wú我wǒ，是勝義；又如說言乃至謂青瘀等乃至骨鎖，是shì勝shèng義yì；又yòu如rú說shuō言yán乃nǎi至zhì謂wèi青qīng瘀yū等děng乃nǎi至zhì骨gǔ鎖suǒ，此為世俗；今我此身，先業煩惱之所引等，是此cǐ為wéi世shì俗sú；

今jīn我wǒ此cǐ身shēn，先xiān業yè煩fán惱nǎo之zhī所suǒ引yǐn等děng，是shì因；父母不淨和合生等，是緣。今結隨言便，非因yīn；父fù母mǔ不bù淨jìng和hé合hé生shēng等děng，是shì緣yuán。

今jīn結jié隨suí言yán便biàn，非fēi依次結。又依次結，思准可知。依yī次cì結jié。又yòu依yī次cì結jié，思sī准zhǔn可kě知zhī。

論解證成道理中云「謂作是思：云何今者作論lùn解jiě證zhèng成chéng道dào理lǐ中zhōng云yún「謂wèi作zuò是shì思sī：云yún何hé今jīn者zhě作zuò意思惟能對治法，可於能治所緣境界煩惱當意yì思sī惟wéi能néng對duì治zhì法fǎ，可kě於wū能néng治zhì所suǒ緣yuán境jìng界jiè煩fán惱nǎo當dāng生」者，此中意云：外不淨境，名能對治，治欲貪生shēng」者zhě，此cǐ中zhòng意yì云yún：外wài不bù淨jìng境jìng，名míng能néng對duì治zhì，治zhì欲yù貪tān故。由緣外不淨色故，必能治所緣淨境煩惱故gù。由yóu緣yuán外wài不bù淨jìng色sè故gù，必bì能néng治zhì所suǒ緣yuán淨jìng境jìng煩fán惱nǎo當生。謂立量云：緣不淨時必能治欲貪，以緣當dāng生shēng。

謂wèi立lì量liáng云yún：緣yuán不bù淨jìng時shí必bì能néng治zhì欲yù貪tān，以yǐ緣yuán能治故，如緣無相時能遣有相。能néng治zhì故gù，如rú緣yuán無wú相xiāng時shí能néng遣qiǎn有yǒu相xiāng。

瑜伽師地論略纂卷第八瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn略lüè纂zuǎn卷juàn第dì八bā

旹享保八年五月十四日一交加點畢旹shí享xiǎng保bǎo八bā年nián五wǔ月yuè十shí四sì日rì一yī交jiāo加jiā點diǎn畢bì沙門高範沙shā門mén高gāo範fàn