聞涅槃等言說變壞怖畏，說後邪授而不怖聞涅槃等言說變壞怖畏，說後邪授而不怖畏，如鈍根人，勵力方了。畏，如鈍根人，勵力方了。論云「於四處所，以四因緣正尋求已，復於五論云「於四處所，以四因緣正尋求已，復於五處如應」等者，此下明安立中五門，護養定等，處如應」等者，此下明安立中五門，護養定等，即初中頌所列者是。「云何護養」，即第一；即初中頌所列者是。
「云何護養」，即第一；「云何遠離」，即第二；「云何心一境性」，第三。「云何遠離」，即第二；
「云何心一境性」，第三。論此中解無罪適悅相應云「又由彼念於所論此中解無罪適悅相應云「又由彼念於所緣境無有染污，極安穩住，熟道適悅相應而轉」緣境無有染污，極安穩住，熟道適悅相應而轉」等者，此中意，以能除染故，得極安穩成辨之等者，此中意，以能除染故，得極安穩成辨之道，適悅自體而與相應，故名無罪。道，適悅自體而與相應，故名無罪。
論解九種心住中云未必是定中心，但以住論解九種心住中云未必是定中心，但以住一緣即是也。以最初歛心等，未必得定故，故一緣即是也。以最初歛心等，未必得定故，故前言是奢摩他品類，非皆奢摩他也。如《對法前言是奢摩他品類，非皆奢摩他也。
如《對法論抄》會之。論抄》會之。論解寂靜中云「謂有種種欲、恚、害等諸惡尋論解寂靜中云「謂有種種欲、恚、害等諸惡尋思、貪欲蓋等諸隨煩惱，令心擾動」者，此乃舉思、貪欲蓋等諸隨煩惱，令心擾動」者，此乃舉過患，方生厭故。言貪欲蓋等諸隨煩惱者，如過患，方生厭故。
言貪欲蓋等諸隨煩惱者，如《對法》第七云：有煩惱皆隨煩惱，其根本惑亦《對法》第七云：有煩惱皆隨煩惱，其根本惑亦隨煩惱；有隨煩惱非煩惱，謂二十種等隨惑，隨煩惱；有隨煩惱非煩惱，謂二十種等隨惑，但隨他生，非是根本。今貪欲等，有隨他起時，但隨他生，非是根本。
今貪欲等，有隨他起時，故名隨煩惱也。故名隨煩惱也。論解此九定與六種力相收中云「初由聽聞、論解此九定與六種力相收中云「初由聽聞、思惟二力數聞數思等，乃至等遍安住」，此中思惟二力數聞數思等，乃至等遍安住」，此中若最初由聽聞等二力，即唯第一、內住，第二、若最初由聽聞等二力，即唯第一、內住，第二、等住；第三、第四，安住、近住，由憶念力。即初等住；
第三、第四，安住、近住，由憶念力。即初二力攝二種。文中復云及即於此相續方便、二力攝二種。
文中復云及即於此相續方便、澄淨方便，等遍安住，即似并取第三、安住。前澄淨方便，等遍安住，即似并取第三、安住。前解安住，明知亦初二力，下第三、第四同憶念解安住，明知亦初二力，下第三、第四同憶念力，云何通？述曰：其實第三、安住是初二力收。力，云何通？
述曰：其實第三、安住是初二力收。
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