未入出，其間亦有微細息轉，名中間息。未入出，其間亦有微細息轉，名中間息。論云「始從齊處乃至面門，或至鼻端」等者，其論云「始從齊處乃至面門，或至鼻端」等者，其息唯至齊處，齊下更無出處，還復乃至從口息唯至齊處，齊下更無出處，還復乃至從口出及鼻端出也。出及鼻端出也。
論息因緣中云「一、牽引業」，即先世業。二、「齊處論息因緣中云「一、牽引業」，即先世業。二、「齊處孔穴，或上身分所有孔穴」者，謂齊中有小孔孔穴，或上身分所有孔穴」者，謂齊中有小孔穴，或上身分有口鼻等孔穴。穴，或上身分有口鼻等孔穴。
論息所依中，或依身門，或依業，或依孔穴，論息所依中，或依身門，或依業，或依孔穴，故言如其所應，所應依處皆依也。故言如其所應，所應依處皆依也。論「若唯依身而息轉」等者，此中意，難非唯依論「若唯依身而息轉」等者，此中意，難非唯依身而息得轉。如入無心定等時，身在下界，而身而息得轉。
如入無心定等時，身在下界，而彼息不轉，故非唯依身而息得轉。彼息不轉，故非唯依身而息得轉。論「若唯依心而息轉」者，此中意，難非唯依心論「若唯依心而息轉」者，此中意，難非唯依心而息得轉。入無色定，彼息應轉義。而息得轉。
入無色定，彼息應轉義。論「若唯依身心而轉」者，此中意，難亦依孔穴、論「若唯依身心而轉」者，此中意，難亦依孔穴、業等而息得轉，非唯依身心。如在母腹中業等而息得轉，非唯依身心。
如在母腹中四位時無息義，故論言閉尸等位。四位時無息義，故論言閉尸等位。論云「若是處轉，若乃至轉，若如所轉，若時而論云「若是處轉，若乃至轉，若如所轉，若時而轉」等者，此結上義。若是處轉者，標上諸孔轉」等者，此結上義。
若是處轉者，標上諸孔穴，即麁孔、細孔等也，即息於是所轉也。若乃穴，即麁孔、細孔等也，即息於是所轉也。若乃至轉者，即牒說齊孔穴乃至齊處，即息入身至轉者，即牒說齊孔穴乃至齊處，即息入身乃至齊處轉也。若如所轉者，牒上入出息乃至齊處轉也。
若如所轉者，牒上入出息以一為一等，其餘息時，如所順逆等轉也。以一為一等，其餘息時，如所順逆等轉也。若時而轉者，即牒上若時行者，以一為一等，若時而轉者，即牒上若時行者，以一為一等，乃至十十為一，時節長短相續等，名時而轉，乃至十十為一，時節長短相續等，名時而轉，即爾所時，數息應轉也。後成熟故不牒。即爾所時，數息應轉也。
後成熟故不牒。十六勝行故，名總緣，緣諸諦故。此中，初總緣十六勝行故，名總緣，緣諸諦故。
此中，初總緣念，「若長、短」下，方別舉十六；下門中，方解十念，「若長、短」下，方別舉十六；下門中，方解十六。依四念住，古來四四配之。一、觀息長；二、觀六。
依四念住，古來四四配之。一、觀息長；
二、觀
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