瑜伽師地論略纂
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0112a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 19736 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 16 卷卷 8 · 大正藏 0112a
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我的选文又「從施主家還歸住處,於晝夜分」以下,至「時時停住,而習經行」以下,明行住二法。又「如是於自所居住處,自院、自房」下,至「如法寢息」以下,初明坐臥二法。
於中有二:一、明坐;宿臥。
從「如是於自」以下,至「而宴坐」以來,明坐;以下明臥。
又「於晝日分及夜初分」以下,至「或為修斷,閑居宴默」以來,略明語默二法。於中有二:一、語;
二、默。准文可知。
「思惟法時乃至無間修習,殷重修習」以來,廣明語默。文亦有二,准上可知。
次「又於極熱分時」下,至「皆悉除遣」以來,解於勞修。論「又於善品先未趣入」以下,乃至「如是名為正念而住」以來,此中意明未成熟但名正知,成辨以去名正知而住。
准文思之。此乃師未作。
又「當知此中,若往」等下,明行住二法,攝前諸門。此能攝之法,非前行住。
謂住行事名行,非住行名行;住處名住,非前云住。
故得攝法也,無妨。論「若臥、若默,若住時意業」者,此中,臥應在身業中,以臥時思先明相故,名意業,非臥者是意。
論依行住時有四業,正念為一不放逸為一,應作而作為一,於現後無罪為一,為得未得集資糧為一,今如文而配也。第二十五卷此二十種想,如《雜集抄》及《大智度論》。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1829
- 藏经版页
- 0112a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《瑜伽师地论》与窺基《瑜伽师地论略纂》:DILA 权威记录将 T1829 关联到 T1579。十六卷略纂具有窺基作者责任、选择性解释结构和完整来源边界,不是百卷根本论的另一表达。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。