五根起，以憂代苦，其意說苦也。五根起，以憂代苦，其意說苦也。論食知量云「為斷故受，為令新受當不更生」論食知量云「為斷故受，為令新受當不更生」者，為斷故上受，新上受更不生。又為斷故苦者，為斷故上受，新上受更不生。
又為斷故苦受，新苦受更不生。受，新苦受更不生。論若往若還等，至二十四等當廣解。論若往若還等，至二十四等當廣解。
論樂遠離中，「無倒修治初業地已」者，謂修治論樂遠離中，「無倒修治初業地已」者，謂修治初發心業，即出家等是。「邊際臥具」者，極惡初發心業，即出家等是。「邊際臥具」者，極惡臥具名邊際也。臥具名邊際也。
論云「如水所生雜穢𧍒牛，螺音狗行」，述曰：佛論云「如水所生雜穢𧍒牛，螺音狗行」，述曰：佛法如水，破戒比丘如水上眾多雜穢𧍒牛。又法如水，破戒比丘如水上眾多雜穢𧍒牛。又如狗高叫，似吹螺明，然有狗行，破戒亦爾，喻如狗高叫，似吹螺明，然有狗行，破戒亦爾，喻之。之。
論曰「若生無暇，若有縱逸」者，生難處者是。依論曰「若生無暇，若有縱逸」者，生難處者是。依梵本，云生無暇處是。謂在此處，無暇能入道，梵本，云生無暇處是。
謂在此處，無暇能入道，如世言無暇作此事。如世言無暇作此事。第二十二卷抄第二十二卷抄論解出世間離欲中云「自能離繫，自能解脫」論解出世間離欲中云「自能離繫，自能解脫」者，得無漏智等，離有漏繫，即無間道；斷彼煩者，得無漏智等，離有漏繫，即無間道；
斷彼煩惱得無為時，起勝解數，自得解脫，即解脫道惱得無為時，起勝解數，自得解脫，即解脫道也。也。論解戒律儀中，「今此義中，唯依苾芻律儀，說論解戒律儀中，「今此義中，唯依苾芻律儀，說善能防護」等者，何故不說苾芻尼等也？以不善能防護」等者，何故不說苾芻尼等也？
以不能入聖道故。多分成熟具戒法者，苾芻有故，能入聖道故。多分成熟具戒法者，苾芻有故，餘則不然，是以不說。餘則不然，是以不說。
論云「於所應行，於如所行」者，謂所應行事，簡論云「於所應行，於如所行」者，謂所應行事，簡諸惡有者不應行事。「於如所行」者，即如餘諸惡有者不應行事。「於如所行」者，即如餘善丈夫所行，如是而行也。善丈夫所行，如是而行也。
論曰「若於如法宣白加行，住慈悲心，展轉與欲」論曰「若於如法宣白加行，住慈悲心，展轉與欲」者，此即為法事時，如理白眾，應住慈心，受彼者，此即為法事時，如理白眾，應住慈心，受彼
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