別勢力。隨貪行者作不淨觀，勤行修習，心方別勢力。隨貪行者作不淨觀，勤行修習，心方安住。等分行人一切具有，隨所作行，皆得修安住。
等分行人一切具有，隨所作行，皆得修行也，如下論文如等分行人於五停心，其心行也，如下論文如等分行人於五停心，其心安住，非淨其行。有人云：亦斷惑。非也。舊說數安住，非淨其行。有人云：亦斷惑。
非也。舊說數息息觀除覺、觀二品，今唯除覺，故唯言尋思息息觀除覺、觀二品，今唯除覺，故唯言尋思行，非除伺也。問曰：何以故不除？以伺於行，非除伺也。
問曰：何以故不除？以伺於說審緣故，尋則散亂，故說除尋。說審緣故，尋則散亂，故說除尋。
論答等分行等人行相中云「如貪行人所有論答等分行等人行相中云「如貪行人所有行相，一切具有」，然等分行人非上勝，如貪行人行相，一切具有」，然等分行人非上勝，如貪行人遇緣即起貪，即名貪行者。此等分人亦爾，隨遇緣即起貪，即名貪行者。此等分人亦爾，隨所遇緣即起貪等，即名貪行者，與貪等相似。所遇緣即起貪等，即名貪行者，與貪等相似。
論解異熟障中云「若生處」者，謂隨生處。「聖論解異熟障中云「若生處」者，謂隨生處。「聖道依彼不生」者，即三惡趣。「於是生處異熟道依彼不生」者，即三惡趣。
「於是生處異熟果生」，謂惡異熟於是處生，非聖道依也。果生」，謂惡異熟於是處生，非聖道依也。論解最初清淨中云「由十因緣，戒善清淨，如論解最初清淨中云「由十因緣，戒善清淨，如前應知」者，如二十八云由十法順彼法：一者、前應知」者，如二十八云由十法順彼法：一者、離母邑等，如前說。其活道沙門，以道活命，離母邑等，如前說。
其活道沙門，以道活命，名活道也。名活道也。論云「若無如來及諸菩薩為菩提故，乃至諸論云「若無如來及諸菩薩為菩提故，乃至諸聲聞永持三藏者，名說道沙門」者，此且約無聲聞永持三藏者，名說道沙門」者，此且約無佛菩薩時聲聞為論。若佛菩薩在，此聲聞眾佛菩薩時聲聞為論。
若佛菩薩在，此聲聞眾即名勝道，諸佛菩薩名說道沙門；今無佛菩即名勝道，諸佛菩薩名說道沙門；今無佛菩薩時，聲聞名說道，令正法眼不斷種故。薩時，聲聞名說道，令正法眼不斷種故。
論解壞道沙門中云「由彼破壞最初所有正論解壞道沙門中云「由彼破壞最初所有正道根本」等者，此中意，謂戒為正道根本，今破道根本」等者，此中意，謂戒為正道根本，今破戒故，名壞道根。戒故，名壞道根。論云「世尊依彼作如是說，乃至於外沙門、婆羅論云「世尊依彼作如是說，乃至於外沙門、婆羅門教空無所有」等者，此中意，明四種聲聞，門教空無所有」等者，此中意，明四種聲聞，世尊依真教有彼作如是說。有其外沙門等世尊依真教有彼作如是說。
有其外沙門等
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