瑜伽師地論略纂卷 8 · 大正藏 0111a

論解「思惟起想，巧便而臥」中云「如林野鹿」者，論lùn解jiě「思sī惟wéi起qǐ想xiǎng，巧qiǎo便biàn而ér臥wò」中zhōng云yún「如rú林lín野yě鹿lù」者zhě，野鹿恐人傷殺，眠不安隱，有巧便宿人，當今野yě鹿lù恐kǒng人rén傷shāng殺shā，眠mián不bù安ān隱yǐn，有yǒu巧qiǎo便biàn宿sù人rén，當dāng今jīn臥時亦爾。臥wò時shí亦yì爾ěr。論云「後夜者，謂四分中過後一分，名夜後分」。論lùn云yún「後hòu夜yè者zhě，謂wèi四sì分fēn中zhōng過guò後hòu一yī分fēn，名míng夜yè後hòu分fēn」。

夜中但有四分，而過後一分即令至明，如何夜yè中zhōng但dàn有yǒu四sì分fēn，而ér過guò後hòu一yī分fēn即jí令lìng至zhì明míng，如rú何hé是夜？此中言過後一分者，謂四分中入後一是shì夜yè？此cǐ中zhōng言yán過guò後hòu一yī分fēn者zhě，謂wèi四sì分fēn中zhōng入rù後hòu一yī分名過，非後一分已無名過故。過有二種：一、分fēn名míng過guò，非fēi後hòu一yī分fēn已yǐ無wú名míng過guò故gù。

過guò有yǒu二èr種zhǒng：一yī、纔入名過，即此論文是；二、事了訖名過，如明纔cái入rù名míng過guò，即jí此cǐ論lùn文wén是shì；二èr、事shì了le訖qì名míng過guò，如rú明míng過夜。此中入故名過。若堪三時攝四分，此後過guò夜yè。

此cǐ中zhōng入rù故gù名míng過guò。若ruò堪kān三sān時shí攝shè四sì分fēn，此cǐ後hòu分即後時。夜四分中，向前取過一分名過，後分fēn即jí後hòu時shí。

夜yè四sì分fēn中zhōng，向xiàng前qián取qǔ過guò一yī分fēn名míng過guò，後hòu一分向前過，非向後過也，故中夜文云「於夜一yī分fēn向xiàng前qián過guò，非fēi向xiàng後hòu過guò也yě，故gù中zhōng夜yè文wén云yún「於wū夜yè中分，夜四分中過於一分」，此乃中時，過初時中zhōng分fēn，夜yè四sì分fēn中zhōng過guò於wū一yī分fēn」，此cǐ乃nǎi中zhōng時shí，過guò初chū時shí一分。復次中時，中時既攝分，成亦過一分，即一yī分fēn。復fù次cì中zhōng時shí，中zhōng時shí既jì攝shè分fēn，成chéng亦yì過guò一yī分fēn，即jí取第二分之多、第三分之多，以成中分時也。取qǔ第dì二èr分fēn之zhī多duō、第dì三sān分fēn之zhī多duō，以yǐ成chéng中zhōng分fēn時shí也yě。

論解「往還正知而住」中，有四句義：一、自往還論lùn解jiě「往wǎng還huán正zhèng知zhī而ér住zhù」中zhōng，有yǒu四sì句jù義yì：一yī、自zì往wǎng還huán正知；二、所應往還正知；三、往還知時；四、如是正zhèng知zhī；二èr、所suǒ應yīng往wǎng還huán正zhèng知zhī；

三sān、往wǎng還huán知zhī時shí；四sì、如rú是shì如是應往還。此中，第二所應往還及第四如如rú是shì應yīng往wǎng還huán。

此cǐ中zhōng，第dì二èr所suǒ應yīng往wǎng還huán及jí第dì四sì如rú是如是應往還，何別？即下重釋中云「如其色是shì如rú是shì應yīng往wǎng還huán，何hé別bié？即jí下xià重zhòng釋shì中zhōng云yún「如rú其qí色sè類動止、軌則、禮式、威儀，應往還」，此即與前別。類lèi動dòng止zhǐ、軌guǐ則zé、禮lǐ式shì、威wēi儀yí，應yīng往wǎng還huán」，此cǐ即jí與yǔ前qián別bié。

第二但彼家屬等可應往還，五種家不可往第dì二èr但dàn彼bǐ家jiā屬shǔ等děng可kě應yīng往wǎng還huán，五wǔ種zhǒng家jiā不bù可kě往wǎng還；後第四設應往還家，自有軌則、禮式可往還huán；後hòu第dì四sì設shè應yīng往wǎng還huán家jiā，自zì有yǒu軌guǐ則zé、禮lǐ式shì可kě往wǎng還，無即不可往還。以此為異。其下覩瞻等還huán，無wú即jí不bù可kě往wǎng還huán。

以yǐ此cǐ為wéi異yì。其qí下xià覩dǔ瞻zhān等děng門皆有四，准此作法，第二句皆同彼家可爾、門mén皆jiē有yǒu四sì，准zhǔn此cǐ作zuò法fǎ，第dì二èr句jù皆jiē同tóng彼bǐ家jiā可kě爾ěr、不可爾，第四句能顯第二句可爾中出離。不bù可kě爾ěr，第dì四sì句jù能néng顯xiǎn第dì二èr句jù可kě爾ěr中zhōng出chū離lí。

論「僧伽胝」者，此云上衣，即上着之衣。如外垣論lùn「僧sēng伽jiā胝zhī」者zhě，此cǐ云yún上shàng衣yī，即jí上shàng着zhe之zhī衣yī。如rú外wài垣yuán墻，此衣亦爾，最在外着，最向上着，名為上衣。墻qiáng，此cǐ衣yī亦yì爾ěr，最zuì在zài外wài着zhe，最zuì向xiàng上shàng着zhe，名míng為wéi上shàng衣yī。

論「或六十牒下至九牒」者，此中，諸部無此衣，論lùn「或huò六liù十shí牒dié下xià至zhì九jiǔ牒dié」者zhě，此cǐ中zhōng，諸zhū部bù無wú此cǐ衣yī，此論據合上極六十牒，九牒諸部共許。或且此cǐ論lùn據jù合hé上shàng極jí六liù十shí牒dié，九jiǔ牒dié諸zhū部bù共gòng許xū。或huò且qiě作是說，言六十牒，或更得多，極一百五十牒。作zuò是shì說shuō，言yán六liù十shí牒dié，或huò更gèng得dé多duō，極jí一yī百bǎi五wǔ十shí牒dié。